2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
每一種具體的文化所構(gòu)成的豐富而多樣的民族文化傳統(tǒng)，正如同涓涓細(xì)流匯成的大海一樣，工匠精神即是民族文化傳統(tǒng)與國(guó)家文化的重要組成部分，它是中國(guó)歷史文脈的基因。今天，當(dāng)各類作品陳列在博物館中，構(gòu)成“古代中國(guó)”的時(shí)候，人們?cè)谫潎@其工藝成就之余卻鮮有人去追問(wèn)工匠的姓名以及他們的存在。
可是，工匠精神作為一種文化遺產(chǎn)，其作用于各行各業(yè)都會(huì)成為一種重要的參照。工匠精神是以手藝支撐的精神品格，是技術(shù)之外的精神外延。在中國(guó)豐富的工藝世界中，玉石、金銀、青銅、陶瓷等不同材質(zhì)的品種，從造型到圖案，從繪畫到雕刻，從印染到織造，從剪到刻，從嵌到繡，從編到織，如此等等，工匠精神所追求的完美，是工與藝的完美結(jié)合。無(wú)工不精，無(wú)藝難美。所以，從材料的選擇到具體的設(shè)計(jì)，再到工藝的制作，工巧的概念以及差之毫厘失之千里的謹(jǐn)嚴(yán)，都在追求極致的品格中表現(xiàn)為不同于一般的精神和境界。
工匠的技藝并非一蹴而就，它是歷久的（ ?。┖椭O熟于胸的心得。因此，技藝深含私有性，而技藝的傳承就顯得十分重要。傳承，不僅是要將手藝傳給后人，還要以其能夠不斷不絕為 ，應(yīng)該說(shuō)這都是工匠精神的重要內(nèi)容。
工匠精神也是一種態(tài)度。盡管歷史上的工匠們創(chuàng)造了無(wú)數(shù)經(jīng)典工藝作品，可是，鄙視工匠卻是歷史的尷尬。低下的社會(huì)地位和 的生活條件，讓工匠們具有了超于常人的意志。同時(shí)，依靠技藝來(lái)保持生活的境況又促使他們雖身處困境卻能積極面對(duì)的生活態(tài)度。這是農(nóng)耕時(shí)代特有的現(xiàn)象，終其一生，代代相傳，一種手藝連接了一個(gè)家族的過(guò)去與未來(lái)。工匠們?cè)谶@里找到了自我信念。因此，自得其樂(lè)成為手藝持有人的職業(yè)態(tài)度。他們世代在這樣的社會(huì)文化環(huán)境中恪守自己，不為外界所迷惑而見(jiàn)異思遷。
可是，從社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，以傳統(tǒng)手工藝為代表的物質(zhì)文化正日漸消融在現(xiàn)代的歷史進(jìn)程中，各種工匠也漸行漸遠(yuǎn)，但工匠精神是否也應(yīng)隨之被歷史風(fēng)干，漸行漸遠(yuǎn)，這是當(dāng)下我們必須 和思考的問(wèn)題。
（1）文中使用了哪些修辭手法
| A．比喻 |
排比 |
比擬 |
| B．比喻 |
反復(fù) |
對(duì)偶 |
| C．排比 |
夸張 |
比喻 |
| D．比擬 |
對(duì)偶 |
夸張 |
（2）下列各句中的引號(hào)和文中“古代中國(guó)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是
A．這些年我真心實(shí)意地待你，處處為你著想，到頭來(lái)你卻這樣對(duì)我，真是“恩將仇報(bào)”！
B．蘇軾的《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》以“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無(wú)窮，令人深思。
C．宋代稱淪于外邦而返回本朝者為“歸正人”，即投歸正統(tǒng)之人。
D．長(zhǎng)期以來(lái)，她靠作弊取得高分，竟一直沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，真是“人才”。
（3）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
| A．磨難 |
依歸 |
堅(jiān)苦 |
重視 |
| B．磨煉 |
皈依 |
堅(jiān)苦 |
正視 |
| C．磨煉 |
依歸 |
艱苦 |
正視 |
| D．磨難 |
皈依 |
艱苦 |
重視 |
（4）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．同時(shí)，依靠技藝來(lái)維持生活的境況又促使他們雖身處困境卻能積極面對(duì)的生活態(tài)度。
B．同時(shí)，依靠技藝來(lái)維持生活的境況又促使他們形成了雖身處困境卻能積極面對(duì)的生活態(tài)度。
C．同時(shí)，依靠技藝來(lái)保持生活的境況又促使他們形成了雖身處困境卻能積極面對(duì)的生活態(tài)度。
D．同時(shí)，依靠技藝來(lái)保持生活的境況又促使他們有了雖身處困境卻能積極面對(duì)的生活態(tài)度。
