閱讀材料，完成下列要求。
材料一：從邊疆思想的層面來說，漢承秦大一統(tǒng)之后，當(dāng)時(shí)的疆域已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《春秋》時(shí)代之所謂華夏；在中國范圍之內(nèi)，事實(shí)上只有地方性而不復(fù)有種族性的問題。董仲舒提出“王者愛及四夷”的理想，欲泯除華夷之辨，并認(rèn)為“有天子在，諸侯不得專地，不得專封，不得專執(zhí)天子之大夫，不得舞天子之樂，不得致天子之恩不得適天子之貴。”這是其邊疆觀念的理論基礎(chǔ)，與漢武帝的政治需求有著高度契合。董仲舒認(rèn)為，與君之“無為”相應(yīng)，臣者則應(yīng)“有為”，把黃老的“無為”思想融合于其儒學(xué)體系之中，并以其闡述治國與君臣之道，提倡君道無為與臣道無為，最終把“無為”理想在政治上的實(shí)踐歸結(jié)為“君無為而臣有為”。他在《春秋繁露?服制象》中說道“我文德為貴而威武為下，此天下之所以永全也?！毙氯鍖W(xué)表現(xiàn)出前所未有的開放性和進(jìn)取性，漢武帝之世宏大邊疆恩退體系的建構(gòu)也因此具有了明確的指導(dǎo)精神。
——摘編自袁寶龍《秦漢新儒學(xué)轉(zhuǎn)向與漢武帝邊疆思想體系的構(gòu)建》材料二：秦朝將原趙、燕、秦長(zhǎng)城連接并置機(jī)動(dòng)部隊(duì)，奪回匈奴手中的河套地區(qū)，并采取建靈渠、派軍征服和設(shè)郡縣等措施控制嶺南地區(qū)。漢初，在北方邊界擴(kuò)建長(zhǎng)城，設(shè)漁陽、上谷、薊縣等幾個(gè)防御據(jù)點(diǎn)，以和親求得暫時(shí)穩(wěn)定；漢武帝通過三次大戰(zhàn)，將匈奴逐出漠南地區(qū)，建立以呼倫貝爾大草原、陰山、祁連山等為中心的防線；漢宣帝設(shè)立都護(hù)府管理西域，同時(shí)對(duì)西南地區(qū)采取籠絡(luò)手段。唐朝建立后，因無法對(duì)中亞、西亞、外東北等地區(qū)實(shí)行有效控制，于是采取“羈縻”政策。元朝在西藏、青海、外東北、西伯利亞東部設(shè)置行省，直接管轄邊疆地區(qū)?？滴跬Ｐ揲L(zhǎng)城，對(duì)蒙古各部恩威并濟(jì)，征服準(zhǔn)噶爾勢(shì)力等，確立遼闊疆域版圖。
——摘編自拉鐵摩爾《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒新儒學(xué)的邊疆治理思想的特點(diǎn)及對(duì)漢武帝邊疆思想體系構(gòu)建的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代邊疆治理的方式和效果。