閱讀下列文字，回答下列各題。
材料一：
      在今天，某些作家以為只要自己寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)題材，就一定是貨真價(jià)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義作品。這讓人不得不存疑：寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材的作品就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)嗎？答曰：非也。
      在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作方法，與現(xiàn)實(shí)題材的結(jié)合無(wú)疑更能顯示出寫(xiě)實(shí)的重量和深度，二者是相得益彰的，但并非寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材的作品就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。正如魯迅當(dāng)年批評(píng)“革命文學(xué)”時(shí)所言：“我以為根本問(wèn)題是在作者可是一個(gè)‘革命人’，倘是的，則無(wú)論寫(xiě)的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學(xué)’。從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血?！濒斞傅默F(xiàn)實(shí)主義不同于茅盾的現(xiàn)實(shí)主義，巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義不同于卡夫卡的現(xiàn)實(shí)主義?？梢?jiàn)，最重要的不是寫(xiě)什么樣的現(xiàn)實(shí)，而是作家如何理解現(xiàn)實(shí)，又如何表達(dá)現(xiàn)實(shí)，由此決定了現(xiàn)實(shí)主義的“真”與“偽”。
      埃德加?莫林和安娜布里吉特?凱恩在《地球?祖國(guó)》一書(shū)中區(qū)別了兩種不同的現(xiàn)實(shí)主義：一種是不對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，并且去適應(yīng)它；一種是重視現(xiàn)實(shí)，以便改變它。對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)、屈服，不是真正的現(xiàn)實(shí)主義。“偽現(xiàn)實(shí)主義”往往只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的低級(jí)的模仿，喪失了作家的意志，丟失了文學(xué)的價(jià)值。
“重視現(xiàn)實(shí)，以便改變它”，我以為才是我們現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的“真現(xiàn)實(shí)主義”。借用羅蘭?巴爾特的話來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活在人那里一直都呈現(xiàn)著三重面貌：真實(shí)的、意象的和書(shū)寫(xiě)的，小說(shuō)作為某種特殊的書(shū)寫(xiě)形式，它要書(shū)寫(xiě)的并非“真實(shí)的生活”，而是“意象的生活”。現(xiàn)實(shí)主義不能僅僅當(dāng)作一種描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、接近真實(shí)的創(chuàng)作方法，不應(yīng)僅僅滿足于對(duì)現(xiàn)實(shí)的逼真摹寫(xiě)，更不應(yīng)該因此而成為某些低俗、庸俗、惡俗的所謂“現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作”的借口，而應(yīng)該作為一種認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度和立場(chǎng)。文學(xué)應(yīng)該有一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和超越精神，也就是說(shuō)，真正的現(xiàn)實(shí)主義既要對(duì)黑暗給予揭露和批判，同時(shí)也要關(guān)注人性的探究、人性的含量、人性的傳達(dá)，要展示一種理想價(jià)值和人文情懷。進(jìn)而言之，“真現(xiàn)實(shí)主義”要求作家對(duì)不合理不公正的現(xiàn)象進(jìn)行揭示和批判，從而凸現(xiàn)出作家自身的價(jià)值標(biāo)尺和對(duì)現(xiàn)實(shí)的是非判斷。這樣的作家才可以稱(chēng)得上是真正的現(xiàn)實(shí)主義作家，這樣的文學(xué)才可以稱(chēng)得上是真正的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。
      一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是流動(dòng)的，文學(xué)也永遠(yuǎn)是流動(dòng)的，文學(xué)永遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單地模仿現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，而是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，甚至創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造很大程度上體現(xiàn)于作家對(duì)藝術(shù)形式的再發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造，而這恰恰是那些迷信內(nèi)容的“題材決定論者”所忽略的。很顯然，就敘述效果而言，它們因過(guò)分追求對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿而遵從于生活本身的線性邏輯，顯得過(guò)于沉穩(wěn)和僵化，缺少與現(xiàn)代人的喜樂(lè)愁怨相匹配的開(kāi)放和靈動(dòng)，也難以與當(dāng)下多元變動(dòng)的社會(huì)生活和讀者的閱讀心理相一致。從這個(gè)意義上說(shuō)，真正的現(xiàn)實(shí)主義，不僅呈現(xiàn)在作品內(nèi)容的批判性和人文性上，也必然要求在形式上充滿探索性和當(dāng)代性。
      總之，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材的作品并不一定就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。
（摘編自江飛《現(xiàn)實(shí)主義的“真”與“偽”》）材料二：
      現(xiàn)實(shí)主義作品關(guān)鍵是要有現(xiàn)實(shí)主義精神?，F(xiàn)實(shí)主義精神是我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)出的對(duì)人的一種高度關(guān)注，對(duì)人的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)，以及命運(yùn)的關(guān)注。因?yàn)殛P(guān)注人的現(xiàn)狀，人的發(fā)展，所以會(huì)對(duì)環(huán)繞著人的環(huán)境的一些問(wèn)題進(jìn)行揭露或者批判，所以現(xiàn)實(shí)主義精神里一定包含著批判性，抗辯性。真現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作要求始終把人民真的放在心中。
      當(dāng)然，在文學(xué)寫(xiě)作中，我們寫(xiě)的都是具體的人，你可能寫(xiě)的是一個(gè)干部，一個(gè)職員，或者是一個(gè)小人物，其實(shí)都沒(méi)關(guān)系，心里裝著人民，把每一個(gè)小人物都當(dāng)大人物對(duì)待，我覺(jué)得這點(diǎn)非常重要。我覺(jué)得嚴(yán)格意義上講，文學(xué)作品中沒(méi)有絕對(duì)的小人物。如陳彥的長(zhǎng)篇《裝臺(tái)》出版之后評(píng)價(jià)很高，原因就是他寫(xiě)了一些不同尋常的小人物。這些小人物是給舞臺(tái)裝置背景的，燈光、布景、假山、造型等等。這群人很能吃苦，爬高登低，既是力氣活但不懂藝術(shù)也不行。他寫(xiě)他們的含辛茹苦，也寫(xiě)了他們力盡所能地相互溫暖和幫助他人。這個(gè)作品里的主人公順子，先后跟三個(gè)女人好，但愛(ài)情在其中起的作用并不很大，這三個(gè)女人都是沒(méi)有著落，需要幫助的人。他悉心地愛(ài)護(hù)照顧每一個(gè)女人，讓她們體面地生活。他自己過(guò)得已經(jīng)很艱難了，但盡其所能領(lǐng)著一幫小兄弟干活裝臺(tái)，以便他們養(yǎng)家糊口。作品寫(xiě)出了小人物難以言說(shuō)的苦處，更寫(xiě)出了一個(gè)小人物的擔(dān)當(dāng)，小人物不光像螢火蟲(chóng)一樣帶著光亮照亮自己，同時(shí)也溫暖別人。這個(gè)作品在怎么樣寫(xiě)小人物和處理小人物方面，確實(shí)有他的新意。所以我認(rèn)為好的作品中沒(méi)有小人物，我們?cè)趯?xiě)作的過(guò)程中要把每一個(gè)小人物都當(dāng)大人物，寫(xiě)出他的靈魂，寫(xiě)出他的神性，這樣人物自然就栩栩如生。所以在文學(xué)作品中，精心對(duì)待每一個(gè)人物，充分尊重每一個(gè)人物，其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義精神的一個(gè)方面。
（摘編自白燁《現(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義》）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.作者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法相結(jié)合創(chuàng)作出來(lái)的作品，更能夠顯示出寫(xiě)實(shí)的重量和深度，二者是相得益彰的。
B.主張內(nèi)容“題材決定論者”，反對(duì)作家對(duì)藝術(shù)形式的再發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造，所以其所創(chuàng)作的作品無(wú)法切合當(dāng)下讀者的閱讀心理。
C.作品的現(xiàn)實(shí)主義精神要求寫(xiě)出具體人物的靈魂與神性，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出對(duì)人物生存境況的關(guān)注，揭露或批判人物的生存環(huán)境。
D.真正的現(xiàn)實(shí)主義作為一種認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度和立場(chǎng)，反映在作品形式上充滿探索性和當(dāng)代性，內(nèi)容上具有批判性和人文性。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.作者引魯迅當(dāng)年批評(píng)“革命文學(xué)”的話，是用類(lèi)比來(lái)闡明要寫(xiě)出真正的現(xiàn)實(shí)主義作品，作家必須先做真正理解現(xiàn)實(shí)表達(dá)現(xiàn)實(shí)的人。
B.為凸現(xiàn)作家自身的價(jià)值標(biāo)尺和對(duì)現(xiàn)實(shí)的是非判斷，真現(xiàn)實(shí)主義要求作家必須對(duì)不合理不公正的現(xiàn)象進(jìn)行揭示和批判，以使之發(fā)生改變。
C.真現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作要求把人民真的放在心中，作品有時(shí)代觀，塑造三觀正確的人物，不刻畫(huà)有爭(zhēng)議人物，弘揚(yáng)社會(huì)主義文藝核心價(jià)值觀。
D.陳彥的長(zhǎng)篇小說(shuō)《裝臺(tái)》對(duì)小人物順子的描寫(xiě)，展示了一種理想價(jià)值和人文情懷，是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)人性探究、人性含量、人性傳達(dá)的關(guān)注。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.《祝福》
B.《裝在套子里的人》
C.《平凡的世界》
D.《墻上的斑點(diǎn)》
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。
（5）如何理解“寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材的作品并不一定就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”，請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要分析。