閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
電影的本質(zhì)即在于文化。電影文化即電影媒介所承載的相關(guān)文化的總和。大眾文化,是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的市民文化。電影文化本身也屬于一種大眾文化,它符合大眾欣賞觀念與藝術(shù)取向,同時(shí)也表現(xiàn)著大眾欲念,釋放著大眾心理壓力。電影為大眾文化的傳播與宣傳提供了具體的形式,而大眾文化也賦予了電影文化具體的內(nèi)容。兩者相互依托,相互促進(jìn)。
電影文化活動(dòng),是通過商品消費(fèi)的方式來實(shí)現(xiàn)的,電影除了商業(yè)包裝外,還存在著精神與文化格調(diào),更為關(guān)注的是人們的審美與娛樂需求,并傳輸著新思想。電影在推出后,很容易在觀眾群體中發(fā)揮影響力,引來眾多模仿與學(xué)習(xí),電影中存在的一些內(nèi)容或元素,可能會(huì)成為流行文化,引導(dǎo)時(shí)代潮流。這種特征即大眾文化的流行性。大眾文化可以表現(xiàn)通俗,但并非是庸俗,而電影文化中則可能存在著一些庸俗性內(nèi)容。將大眾文化與電影文化相結(jié)合,應(yīng)切實(shí)摒棄電影文化中存在的不良內(nèi)容,切實(shí)提高電影審美品質(zhì)。借助大眾文化,電影文化應(yīng)有更多追求,將具備高質(zhì)量、高水平的作品推向大眾。在電影文化中,表現(xiàn)出一些暴力、拜金、醉生夢(mèng)死等文化觀念,其“虛假真實(shí)”會(huì)對(duì)大眾的思想帶來嚴(yán)重腐蝕。這些電影文化不利于電影的長(zhǎng)期發(fā)展,同時(shí)也不符合大眾文化的本質(zhì)要求。
(摘編自劉海旭《論電影文化與大眾文化的關(guān)系》)材料二:
但凡一部“現(xiàn)象級(jí)”影片,必與文化相關(guān)?!逗诎凋T士》之所以令一部超英雄電影擁有前所未有的深度與嚴(yán)肅,在于它觸碰了新世紀(jì)恐怖主義的文化神經(jīng),由蝙蝠俠來回答神秘的哲學(xué)問題:人性與責(zé)任,社會(huì)義務(wù)與政治信托。熱門電影比熱門書,能夠抵達(dá)更為廣泛的受眾。相較于書所帶來的更為主動(dòng)而獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn),我們與他人一起走進(jìn)影院獲得的是一種共享體驗(yàn);在影院,我們無法控制自己的感覺和認(rèn)知、無法停頓或快進(jìn)我們看到聽到的,因此我們與作品的關(guān)系非常被動(dòng)。這就是影像時(shí)代的哲學(xué)——所見即所信。在這個(gè)意義上,電影會(huì)對(duì)主流文化產(chǎn)生巨大的影響。想改變文化?試試電影吧。
唯有電影走進(jìn)生活與人心,才會(huì)形成真正的電影文化。以全球熱映的《星球大戰(zhàn)7》為例,我的波士頓朋友如是描繪當(dāng)?shù)厝说目駸幔簣?chǎng)場(chǎng)爆滿,早早售罄。而我的巴黎朋友說:法國(guó)人也跟著湊熱鬧,但是熱度明顯不敵。為什么?因?yàn)椤缎乔虼髴?zhàn)》影響的是整個(gè)美國(guó)文化。七部星戰(zhàn)伴隨一代人度過了少年、青年和壯年,他們與父輩、與同學(xué)、與戀人,時(shí)至今日又帶著自己的孩子去看。“星戰(zhàn)”成了現(xiàn)象,超越電影本身,歸于成長(zhǎng)記憶。
進(jìn)入新世紀(jì)后,中國(guó)電影市場(chǎng)發(fā)展迅猛,然而基于有限的歷史,觀影主體與審美趣味都比較單一。一線與二三線城市、城市與鄉(xiāng)村影院基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的巨大差距,藝術(shù)影院與商業(yè)影院的極端不均等,都制約了一個(gè)成熟電影文化的成型。從13億人口的龐大整體而言,走進(jìn)影院看電影并未成為中國(guó)人生活的一部分;即使在文化中心北京,也只有中國(guó)電影資料館等極少影院常年放映藝術(shù)電影與經(jīng)典電影,其他全部為放映最新好萊塢大片與國(guó)產(chǎn)喜劇的商業(yè)院線。而紐約,林肯中心劇院采用最豪華的室內(nèi)裝飾,有固定類型排片表,匯集主流電影、獨(dú)立電影和外語片;被稱為最精致影院的“巴黎電影院”建于1948年,只有一塊銀幕,是美國(guó)歷史上堅(jiān)持放映藝術(shù)電影的藝術(shù)影院。一國(guó)的電影文化,關(guān)乎文化、關(guān)乎生活、關(guān)乎人心。唯有如此,一個(gè)多元而充滿活力的電影文化才會(huì)出現(xiàn)。
(摘編自王田《關(guān)于電影文化,我們?cè)撜務(wù)撔┦裁础?/bdo>材料三:
電影《哪吒》以《封神演義》為故事原型,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作,它在口碑與票房上的雙贏,再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力,“中國(guó)風(fēng)”已成為近年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)意源頭,“中國(guó)味”已成為一種自覺的美學(xué)追求?!段饔斡浿笫w來》以小說《西游記》故事為藍(lán)本,《白蛇:緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸……它們并非照相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化,是找到與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn):戰(zhàn)無不勝、所向披靡的孫大圣,被重塑為一個(gè)經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振、又希望得到他人認(rèn)可的形象,白娘子在愛與不愛之間優(yōu)柔寡斷。他們走出傳統(tǒng),成為貼近時(shí)代、貼近生活、能走進(jìn)觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的活生生的普通人,他們的困頓與奮起,真實(shí)反映了當(dāng)代人的生活、情感和價(jià)值追求。在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫廣泛吸納外國(guó)優(yōu)秀文化,增強(qiáng)自身的創(chuàng)造力和感染力。視聽語言上,《大魚海棠》嫁接了日本動(dòng)畫的視覺呈現(xiàn)形式。人物塑造方面,《哪吒》中哪吒的命運(yùn)和日本動(dòng)漫形象火影忍者有頗多暗合之處。敘事上,《大圣歸來》借鑒了好萊塢經(jīng)典敘事模式——英雄之旅。
(摘編自趙貴勝《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片更有“中國(guó)味”》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是 AA
A.電影文化屬于大眾文化,也是市民文化,表現(xiàn)大眾欲念,釋放大眾心理壓力,符合大眾欣賞觀念與藝術(shù)取向。
B.電影文化只要借助大眾文化,就可以摒棄電影文化中存在的不良內(nèi)容,從而將高質(zhì)量、高水平的作品推向大眾。
C.材料一和材料二有一個(gè)共同觀點(diǎn)是電影與文化息息相關(guān),電影文化能引來更多的模仿和學(xué)習(xí)而成為主流文化。
D.材料三認(rèn)為當(dāng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫不僅真實(shí)再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化,而且通過對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá),實(shí)現(xiàn)作品與觀眾的共振。
(2)根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是 BB
A.一部成功的影片,往往能反映社會(huì)、人性等嚴(yán)肅的主題以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考,從而贏得廣大普通人的共鳴。
B.通過看書我們可以主動(dòng)獲得獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn),看電影卻是完全被動(dòng)地接受所見所聞,無法控制感覺和認(rèn)知。
C.《大圣歸來》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典,觀照現(xiàn)代生活,為電影對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化做出了積極探索。
D.電影可以反映一國(guó)文化也可能改變一國(guó)文化。中國(guó)電影和美國(guó)電影就都彰顯了自己優(yōu)秀文化的強(qiáng)大生命力。
(3)下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二“電影文化與文化、生活、人心相關(guān)”觀點(diǎn)的是 DD
A.《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩詞大會(huì)》等熱播,使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī),文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。
B.2017年,電影票房過億的影片有92部,其中國(guó)產(chǎn)電影51部,國(guó)產(chǎn)電視劇生產(chǎn)量連年居世界第一。
C.《流浪地球》共做了3000多張概念圖,8000多件鏡頭畫稿,體現(xiàn)了制作者的精雕細(xì)琢。
D.《哪吒》以《封神演義》為藍(lán)本,刻畫了品行頑劣最終成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌昴倪感蜗蟆?br />(4)材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
(5)請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劊绾问刮覈?guó)電影文化健康多元而充滿活力。
【答案】A;B;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/7/25 8:0:9組卷:0引用:1難度:0.6
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
老字號(hào)是指歷史悠久,擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù),具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn),取得社會(huì)廣泛認(rèn)同,形成良好信譽(yù)的品牌。
據(jù)了解,中國(guó)成立初期約有老字號(hào)1萬多家,分布在餐飲、零售、食品、釀造、醫(yī)藥、居民服務(wù)等眾多行業(yè),在滿足消費(fèi)需求、豐富人民生活、倡導(dǎo)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、延伸服務(wù)內(nèi)涵、傳承和展現(xiàn)民族文化等方面發(fā)揮了重要作用,在全國(guó)人民、海外華人和國(guó)際友人當(dāng)中具有深遠(yuǎn)影響。
老字號(hào)所傳承的獨(dú)特產(chǎn)品、精湛技藝和經(jīng)營(yíng)理念,具有不可估量的品牌價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。老字號(hào)承載著優(yōu)秀的中華民族文化,是新時(shí)期開展誠(chéng)信興商、弘揚(yáng)商業(yè)文明的核心內(nèi)涵和寶貴財(cái)富。
(選自百度百科“老字號(hào)”詞條)材料二:
那些消失的老字號(hào),失敗的原因多種多樣:有的,是受經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制的制約,與市場(chǎng)要求脫節(jié);有的,是固守農(nóng)耕時(shí)代經(jīng)驗(yàn),難以抵擋現(xiàn)代技術(shù)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊;有的,是人才流失、難以為繼;有的,是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力,生生被“李鬼”擊垮;有的,是盲目擴(kuò)張延伸……為他們,我扼腕嘆息。但“物競(jìng)天擇,適者生存”,科技在變,社會(huì)觀念在變,消費(fèi)者群體在變,如果我們的產(chǎn)品服務(wù)不變、品牌創(chuàng)意不變、營(yíng)銷方式不變,一定有被淘汰的危險(xiǎn)。
另外,全球化背景下,“老字號(hào)”也不可避免地會(huì)受到“洋字號(hào)”的沖擊。有學(xué)者認(rèn)為,和“洋字號(hào)”比,我們的一些老字號(hào),品牌創(chuàng)新不足導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)力弱。作為茶葉古國(guó),我們這么多茶葉老字號(hào),銷量卻比不過“立頓”;幾百年歷史的“王麻子”“張小泉”剪刀,卻沒有瑞士軍刀、德國(guó)雙立人國(guó)際知名度高……這些意見,我們要認(rèn)真吸取,“有則改之,無則加勉”,做好傳承和創(chuàng)新的平衡,創(chuàng)新市場(chǎng)營(yíng)銷手段。作為國(guó)家品牌的一張名片,我們必須擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命。
(節(jié)選自《你好!我是中華老字號(hào)……》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月5日,有刪改)材料三:
在消費(fèi)者的固有印象里,老字號(hào)代表著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、精湛的古老傳承記憶以及信得過的產(chǎn)品質(zhì)量,但也意味著單調(diào)、保守、刻板。確實(shí),一些老字號(hào)始終難以適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境,始終困守于傳統(tǒng)延續(xù)下來的經(jīng)營(yíng)模式、產(chǎn)品體系、服務(wù)理念,不能準(zhǔn)確把脈消費(fèi)者的新需求、新審美,從而逐漸被市場(chǎng)淘汰,這既是傳統(tǒng)文化的巨大損失,也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極大遺憾。
老字號(hào)是亮眼的“金字招牌”,但不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“免死金牌”。中國(guó)市場(chǎng)充滿了無限機(jī)遇,但也恪守著優(yōu)勝劣汰的規(guī)則,如果老字號(hào)一味固步自封、裹足不前,盲目沉浸在過去的輝煌中,不能滿足新的消費(fèi)需求,那么被“后浪”拍在沙灘上是無法避免的事。老字號(hào)想要擺脫困局,創(chuàng)新是唯一的路徑。雖然近年來老字號(hào)折戟沉沙的有很多,但推陳出新打開新天地的也有不少,如內(nèi)聯(lián)升從過去賣官靴到如今賣老北京布鞋,在保留傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝的基礎(chǔ)上,通過“跨界聯(lián)名”等形式持續(xù)推出有影響力的新產(chǎn)品;五芳齋積極擁抱互聯(lián)網(wǎng),把五芳齋的品牌打響全球,走出了一條“老字號(hào)+互聯(lián)網(wǎng)”的新商業(yè)模式。
老字號(hào)創(chuàng)新“出圈”,不能只圖一時(shí)之快,要有明確的規(guī)劃,在創(chuàng)新中找準(zhǔn)契合自身產(chǎn)品、服務(wù)與定位的方向,不能“東一榔頭西一棒子”,反而丟掉了自身的特色。總體而言,老字號(hào)的創(chuàng)新空間很大、市場(chǎng)前景也很不錯(cuò),只要能夠走準(zhǔn)正確的路子,未來將十分可期!
(節(jié)選自《老字號(hào)創(chuàng)新變革煥發(fā)新活力》,“福州文明網(wǎng)”2020年8月20日,有刪改)(1)依據(jù)材料內(nèi)容,下列對(duì)常州老字號(hào)發(fā)展的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.瑞和泰,以創(chuàng)始人王瑞和李泰名字命名,由清光緒年間“瑞和泰”茶食店發(fā)展而來。
--“老字號(hào)”品牌除了歷史悠久,同時(shí)還需得到社會(huì)廣泛認(rèn)同。
B.蔡天賜,蔡氏家傳的“藥梨膏糖”,俗稱“黑糖”,具有潤(rùn)喉養(yǎng)肺的食療功效。
--“老字號(hào)”品牌一般擁有世代傳承的獨(dú)特產(chǎn)品。
C.馬復(fù)興,創(chuàng)辦于1937年,歲月磨礪下積淀眾多美食,經(jīng)精心提升,終得絕處逢生。
--“老字號(hào)”的“金字招牌”,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也要恪守優(yōu)勝劣汰的規(guī)則。
D.常州梳篦,工藝始創(chuàng)于明朝,現(xiàn)推出典藏、輕奢、梳療、禮贈(zèng)和旅游紀(jì)念五類產(chǎn)品,滿足市場(chǎng)差異化、個(gè)性化需求,同時(shí)發(fā)展電商、微商,拓寬銷售渠道。
--“老字號(hào)”品牌要迎合市場(chǎng)需求,必須走“老字號(hào)+互聯(lián)網(wǎng)”的新商業(yè)模式。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.老字號(hào)所傳承的獨(dú)特產(chǎn)品、精湛技藝和經(jīng)營(yíng)理念,承載著優(yōu)秀的中華民族文化。
B.老字號(hào)市場(chǎng)份額被洋品牌擠占,主要由于企業(yè)缺少使命感,市場(chǎng)營(yíng)銷方式陳舊。
C.老字號(hào)因種種原因被市場(chǎng)淘汰,對(duì)民族文化的傳承和展現(xiàn)來說,也是巨大損失。
D.內(nèi)聯(lián)升、五芳齋在產(chǎn)品開發(fā)、創(chuàng)新商業(yè)模式等方面為老字號(hào)的承繼探索了新路。
(3)請(qǐng)結(jié)合材料,簡(jiǎn)要分析“老字號(hào)”在現(xiàn)代社會(huì)面臨著怎樣的困境以及應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。發(fā)布:2024/12/29 9:0:3組卷:3引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面三則材料,完成小題。
材料一:2009 年我國(guó)高鐵步入自主創(chuàng)新階段,高速鐵路營(yíng)運(yùn)里程數(shù)開始迅速增長(zhǎng)。2016年我國(guó)高速鐵路營(yíng)運(yùn)里程數(shù)為2.2萬公里,占世界高鐵運(yùn)營(yíng)總里程 60%以上,2009-2016 年均復(fù)合增速達(dá) 34.95%.同時(shí)在2016年國(guó)家發(fā)布了《中長(zhǎng)期鐵路網(wǎng)規(guī)劃》,計(jì)劃到 2020 年我國(guó)高鐵里程數(shù)將達(dá)到3萬公里,到2025年中國(guó)高速鐵路通車?yán)锍虒⑦_(dá)到3.8萬公里。
(摘編自《2017年中國(guó)高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程、動(dòng)車保有量及鐵路貨運(yùn)量分析) 材料二:圖一 2009-2025年我國(guó)高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程數(shù)及其增長(zhǎng)速度
圖二:2003-2017年不同設(shè)計(jì)時(shí)速高鐵運(yùn)營(yíng)里程統(tǒng)計(jì)
材料三:從2004年起,中國(guó)先后從包括德國(guó)西門子、法國(guó)阿爾斯通、日本川崎重工和加拿大龐巴迪等世界著名研制高鐵技術(shù)的公司以比較低的價(jià)格引進(jìn)了高鐵技術(shù),其中包括從西門子引進(jìn)的一臺(tái)350千米/時(shí)的原型車(于2006年初引進(jìn))和全車制造技術(shù),在很短時(shí)間內(nèi),掌握了高鐵建設(shè)的兩個(gè)極重要技術(shù):機(jī)車技術(shù)和軌道技術(shù)。通過我國(guó)科技人員的努力攻關(guān),中國(guó)高鐵技術(shù)的發(fā)展,特別是核心技術(shù),經(jīng)歷了引進(jìn)、消化、吸收和再創(chuàng)新的過程,隨著鐵路信號(hào)和其他安全系統(tǒng)日益電子化和復(fù)雜化,保障旅客和鐵路系統(tǒng)的安全性提升到了一個(gè)全新的高度。目前中國(guó)高鐵的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要在全車制造、接觸網(wǎng)、牽引供電系統(tǒng)和列車運(yùn)行控制系統(tǒng)四個(gè)方面。特別值得一提的是每小時(shí)250公里和每小時(shí)350公里高速轉(zhuǎn)向架是我國(guó)自己攻克的,高速鐵路基礎(chǔ)設(shè)施中的無砟軌道板也已擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
(摘編自陳新光《中國(guó)高鐵,走向世界的名片》)
材料四:在中車四方機(jī)車車輛股份有限公司這樣一個(gè)重視創(chuàng)新發(fā)展、致力于打造高鐵“人才硅谷”的舞臺(tái)上,梁建英譜寫了一段同中國(guó)高鐵同步馳騁的激情歲月。多年來,她始終奔跑在中國(guó)高鐵研發(fā)的最前沿,親歷中國(guó)高速列車從“跟隨”到“領(lǐng)跑”的飛躍發(fā)展,連連挑戰(zhàn)世界級(jí)研發(fā)難題,不斷豐富著中國(guó)高速列車的產(chǎn)品譜系。梁建英帶領(lǐng)技術(shù)團(tuán)隊(duì),通過引進(jìn)、消化、吸收、再創(chuàng)新,先后主持了十余項(xiàng)原鐵道部、中國(guó)鐵路總公司重大項(xiàng)目的研發(fā)工作,取得一系列國(guó)家級(jí)創(chuàng)新成果,形成了系列化、譜系化的中國(guó)高速列車產(chǎn)品平臺(tái)。
高速列車的研發(fā)過程是一個(gè)反復(fù)試驗(yàn)的過程。在CRH380A高速機(jī)動(dòng)組的研發(fā)過程中,國(guó)際上沒有經(jīng)驗(yàn)可資借鑒,梁建英帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在京津、武廣、鄭西高速鐵路上進(jìn)行了兩年多的線路試驗(yàn)研究,歷經(jīng)450余項(xiàng)仿真計(jì)算、1050余項(xiàng)地面試驗(yàn)、2800余項(xiàng)線路試驗(yàn)。據(jù)同事崔志國(guó)回憶,有一次線路試驗(yàn)段位于一處完全未整修路面的野外,路軌兩側(cè)都是砂石,跑一趟下來,輪子上布滿了細(xì)小的沙粒。即使身為主任設(shè)計(jì)師,梁建英還是會(huì)和技術(shù)人員一起,每天晚上鉆到車廂底下,仰著頭清灰,弄得滿頭滿臉都是灰。
摘編自《中車青島四方:一帶一路上的“中國(guó)名片”》(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.2016年,我國(guó)高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程數(shù)突破2萬千米,占世界高鐵運(yùn)營(yíng)總里程的一半還多,我國(guó)高鐵發(fā)展已在世界上處于領(lǐng)跑位置。
B.圖一主要反映了2009-2016年我國(guó)高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程數(shù)和同比增長(zhǎng)兩個(gè)方面的整體情況,其中高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程呈逐年增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。
C.圖二表明2003-2017年我國(guó)高速鐵路設(shè)計(jì)時(shí)速分為300-350千米/時(shí)和200-250千米/時(shí)兩類,從實(shí)際運(yùn)營(yíng)里程數(shù)看,前者高于后者。
D.2004年,我國(guó)從世界著名研制高鐵技術(shù)的公司引進(jìn)了高鐵技術(shù),到2009年,我國(guó)高鐵就邁入自主創(chuàng)新階段,不再需要引進(jìn)國(guó)外的高鐵技術(shù)。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.2016年國(guó)家發(fā)布了《中長(zhǎng)期鐵路網(wǎng)規(guī)劃》,布局未來鐵路網(wǎng)并對(duì)2020年、2025年的中國(guó)高鐵里程數(shù)提出具體要求,這將有利于促進(jìn)高鐵進(jìn)一步發(fā)展。
B.中國(guó)高鐵發(fā)展的早期階段重視借鑒國(guó)外先進(jìn)高鐵技術(shù),從西方引進(jìn)原型車和全車制造技術(shù)使得中國(guó)在短時(shí)間內(nèi)掌握了高鐵建設(shè)的重要技術(shù)。
C.引進(jìn)高鐵技術(shù)固然重要,但中國(guó)高鐵技術(shù)人員攻堅(jiān)克難,對(duì)核心技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)新,對(duì)新項(xiàng)目、新產(chǎn)品的研發(fā)與創(chuàng)造才是推進(jìn)中國(guó)高鐵發(fā)展的法室,
D.全車制造、接觸網(wǎng)、牽引供電系統(tǒng)和列車運(yùn)行控制系統(tǒng)體現(xiàn)著中國(guó)高鐵的核心競(jìng)爭(zhēng)力,為中國(guó)高鐵邁出國(guó)門走向世界帶來了自信。
(3)梁建英是中國(guó)高鐵人的典型代表,她身上蘊(yùn)含著中國(guó)高鐵人哪些優(yōu)秀的精神品質(zhì)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。發(fā)布:2024/12/29 8:0:2組卷:2引用:1難度:0.7 -
3.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?,如果在異時(shí)異地的圜局中去看,所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí),我們要講究文法,講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說話時(shí),我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法,而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì),所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?,不但顯得迂闊,而且可笑。這是從書本上學(xué)外國(guó)語的人常會(huì)感到的痛苦。
文字是間接的說話,而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候,書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后,是否還用得到文字,是很成問題的。
這樣說來,在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采文字呢?
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)材料二:
費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語言,不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字,不免過于片面簡(jiǎn)單了。費(fèi)孝通先生還是外來者,對(duì)鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字?
首先,鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣,在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的。
其次,從實(shí)用的角度說,認(rèn)識(shí)字了,說不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng),可應(yīng)不時(shí)之需,即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”,或者叫“技不壓身”,認(rèn)了字,也是多了一門“藝”或“技”。比如,家里有人外出,寫個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書的時(shí)候,舊時(shí)代過來的老年人,基本上都不認(rèn)識(shí)字,我就多次替別人念信、回信。再比如,如果做點(diǎn)小生意,記個(gè)賬本,也需要文字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來的同齡朋友,他的母親與我母親一樣,不認(rèn)識(shí)字。他家里做點(diǎn)小買賣,他母親一個(gè)人在家的時(shí)候,誰來買東西賒賬,需要記下來誰誰買的什么,欠錢多少,她就發(fā)明了一套記錄符號(hào)來記賬,只有她自己認(rèn)識(shí),多少年過去了還不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。
總之,即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里,文字還是需要的,并不是因?yàn)槭煜ち?,交流可以面?duì)面,語言比文字更方便,就真的完全不需要文字了。
最后,如果認(rèn)識(shí)了文字,也可以讀些書,增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)書本不容易,但只要識(shí)了字,有了書本就可以讀了。
(摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通<鄉(xiāng)土中國(guó)>》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)毫無用處,對(duì)此,陳心想持相反觀點(diǎn),他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中也具有實(shí)用性。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為,文字是間接的說話,就因?yàn)樗恰伴g接接觸”產(chǎn)生的交流,所以文字傳達(dá)的情意是不完全的。
C.在陳心想看來,即便鄉(xiāng)土社會(huì)的交流可以面對(duì)面,文字也因?yàn)樗趥髑檫_(dá)意上有獨(dú)特的作用,所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求,來說明文字在鄉(xiāng)土社會(huì)可以應(yīng)不時(shí)之需,是一門實(shí)用技藝。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.由于文字是個(gè)不大完善的交流工具,所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展,書信文告的地位日益下降。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為語言交流比文字交流更完善,所以鄉(xiāng)土社會(huì)的人覺得文字是雞肋,并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)人們可以直接面對(duì)面接觸的熟人社會(huì),這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會(huì)的非必要性,陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的。
(3)請(qǐng)根據(jù)材料二,概括文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的作用。發(fā)布:2024/12/26 15:0:4組卷:0引用:2難度:0.5
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