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閱讀下面的文段,完成問題。
      山楂是多年生木本植物,多為野生,在亞洲、歐洲、北美洲有許多品種。山楂在中國古代又稱為猴楂、鼠楂,因為“猴,鼠喜食之”。兩千多年前,我們的祖先已經(jīng)知道野生山楂可以食用了。但在很長一段時間內(nèi),①
山楂只作為一種野果
山楂只作為一種野果
,并沒有加以人工培育而成為人類的主要果品。其原因可能在于它的酸味。其實,②
山楂的含糖量比蘋果、梨高得多
山楂的含糖量比蘋果、梨高得多
,但為什么人們還是感覺山楂比蘋果、梨酸很多,甚至經(jīng)常被它“酸倒牙”呢?這是因為山楂果肉中含有的有機酸比蘋果、梨的含量高出兩到三倍,沖淡了糖的甜度,③
所以山楂吃起來酸大于甜
所以山楂吃起來酸大于甜
。
(1)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。
(2)請簡要賞析文段中劃波浪線句子的妙處。

【考點】情境補寫
【答案】山楂只作為一種野果;山楂的含糖量比蘋果、梨高得多;所以山楂吃起來酸大于甜
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/8/9 8:0:9組卷:3引用:5難度:0.9
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          馬克思、恩格斯的歷史著作,之所以擁有超越時空的魅力,一個重要原因是因為他們文筆樸素自然、簡潔流暢、清新活潑,既可作為史學經(jīng)典欣賞,又可作為美文經(jīng)典研讀。馬克思、恩格斯對許多問題的深刻理論分析,都是通過優(yōu)美的文筆來表述的。
          古往今來,喜讀司馬遷《史記》的人 ________,原因何在?因為司馬遷運用史料 ________,善于“擇其言尤雅者”,將論斷融于史料之中,夾敘夾議。魯迅譽《史記》為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”?!笆芳抑^唱”指其是史學經(jīng)典,“無韻之《離騷》”指其是美文經(jīng)典。
          博采眾長,融會貫通,磨練出好文筆,這是歷代史學家必備的基本功,當代史學工作者也不能例外。________梁啟超認為要“多讀、少作、改”。多讀,就是要不厭其多地研讀前人和時人的史學美文。經(jīng)典。少作,就是要樹立精品意識,( ?。?,寫一篇是一篇,寧肯少些,但要好些,不 ________.多改,就是要用“語不驚人死不休”的精神反復修改。
    (1)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.一個重要原因是因為他們文筆樸素自然、簡潔流暢、清新活潑,既可作為史學經(jīng)典研讀,又可作為美文經(jīng)典欣賞。
    B.一個重要原因就是他們的文筆樸素自然、簡潔流暢、清新活潑,既可作為史學經(jīng)典研讀,又可作為美文經(jīng)典欣賞。
    C.一個重要原因就是他們的文筆樸素自然、簡潔流暢、清新活潑,既可作為史學經(jīng)典欣賞,又可作為美文經(jīng)典研讀。
    D.離不開他們在歷史著作中文筆樸素自然、簡潔流暢、清新活潑,既可作為史學經(jīng)典欣賞,又可作為美文經(jīng)典研讀。
    (2)依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?
     

    A.數(shù)不勝數(shù)  獨具匠心  嘔心瀝血  濫竽充數(shù)
    B.寥若晨星  獨樹一幟  嘔心瀝血  魚目混珠
    C.寥若晨星  獨具匠心  韋編三絕  魚目混珠
    D.數(shù)不勝數(shù)  獨樹一幟  韋編三絕  濫竽充數(shù)
    (3)下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.怎么樣才能夠練出好文筆呢?
    B.當代史學工作者要怎么做呢?
    C.如何能讓史學著作文筆優(yōu)美?
    D.怎樣才能具備這種基本功呢?

    發(fā)布:2024/11/2 21:30:1組卷:13引用:4難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
          文化是一個民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求,已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標識。而其基本價值已積淀為中華民族的文化基因,成為中華民族的精神命脈。( ?。┲腥A文化與中華民族______,中國人之所以為中國人的特性,不是生理的,而且是文化的、精神的因素;沒有中華文化,中國人就不成其為中國人,中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價值追求,支撐了幾千年來中華民族的繁衍生息和______.今天仍然是而且未來必將還是我們發(fā)展壯大的強大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚的“中國精神”,而弘揚中國精神,是凝聚中國力量、走穩(wěn)中國道路的關(guān)鍵。沒有中華文化的______,就沒有中華民族的偉大復興。放到世界文明史中來看,中華民族創(chuàng)造的______的中華文化具有獨特的文化傳統(tǒng),獨特的價值體系,獨特的民族色彩,獨特的歷史進程。其長期的演化過程造就了我們的文化認同,賦予我們生命力和創(chuàng)造力,也決定了我們獨特的發(fā)展路徑。
    (1)下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈
    B.傳承中華文化必須維系中華民族的精神命脈
    C.維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化
    D.維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化
    (2)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?
     

    A.一脈相承 薪火相傳 博大精深 源遠流長
    B.互為一體 前赴后繼 博大精深 卓爾不群
    C.互為一體 薪火相傳 繁榮昌盛 源遠流長
    D.一脈相承 前赴后繼 繁榮昌盛 卓爾不群
    (3)文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.不是生理的因素,而是文化的、精神的
    B.不是生理的,而是文化的、精神的
    C.不僅是生理的,而是文化的、精神的
    D.不僅是生理的因素,而是文化的、精神的

    發(fā)布:2024/11/2 19:30:1組卷:372引用:48難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          模糊性是詩歌語言最突出的特點。這種語言具有兩重性,即在本質(zhì)上是明確的,在表象上是 模糊的;在內(nèi)容上是確指的,在形式上是靈活的。因而能構(gòu)成詩歌作品豐富多彩的審美意象,吸引鑒賞者去咀嚼、去品味。鑒賞者盡可以根據(jù)自己的生活______和審美______去揣度那一個個謎底,填充那一道道藝術(shù)留白,_____獲得對詩歌作品的審美享受。如果不能發(fā)現(xiàn)詩歌文本的藝術(shù)留白,不能填充這些留白,那么閱讀詩歌便           。從這個意義上講,( ?。┻@就使得詩歌語言和表達的意義之間形成了不少的“空白”點,只有通過鑒賞去增補這些空白,才能在詩歌語言與其象征意義的溝通之間架起橋梁,深刻領(lǐng)會作品的寓意。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?
     

    A.體驗 經(jīng)驗 從而 味同嚼蠟
    B.經(jīng)驗 體會 從而 食不甘味
    C.體會 經(jīng)歷 因此 味同嚼蠟
    D.經(jīng)歷 體驗 因此 食不甘味
    (2)下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.詩歌是一種通過有限的詞匯、有限的組合規(guī)則來表現(xiàn)詩歌作者自己無限的心靈世界的超 級語言復合體。
    B.詩歌語言是一種超級復合體,詩歌作者總是通過有限的詞匯、有限的組合規(guī)則去表現(xiàn)自己無限的心靈世界。
    C.詩歌作者總是通過有限的詞匯、有限的組合規(guī)則去表現(xiàn)自己無限的心靈世界,所以詩歌語言是一種超級復合體。
    D.詩歌作者自己無限的心靈世界總是通過有限的詞匯、有限的組合規(guī)則來表現(xiàn)的,所以詩歌 語言是一種超級復合體。
    (3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.只有通過鑒賞去填補這些空白,才能架起溝通詩歌語言與其象征意義之間的橋梁
    B.只有通過鑒賞去增補這些空白,才能在詩歌語言與其象征意義之間架起溝通的橋梁
    C.只有通過鑒賞去填補這些空白,才能在詩歌語言與其象征意義之間架起溝通的橋梁
    D.只有通過鑒賞去增補這些空白,才能架起溝通詩歌語言與其象征意義之間的橋梁

    發(fā)布:2024/11/2 4:30:1組卷:9引用:10難度:0.7
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