當(dāng)前位置：部編版九年級(jí)上冊(cè)《第10課精神的三間小屋》2023年同步練習(xí)卷（5）> 試題詳情

閱讀材料完成下列各題。
體裁：議論文
選篇理由：本文的論題是“敬畏之心”，是作者為我們搭建的又一座“精神小屋”。文章開(kāi)篇闡述敬畏之心的內(nèi)涵，點(diǎn)明中心論點(diǎn)：做人做事都要有敬畏之心。接著分析因?yàn)橛辛司次罚祟惿鐣?huì)才會(huì)顯得和諧有序，我們的生活才會(huì)過(guò)得幸福美好，并以舉例論證、道理論證、對(duì)比論證的方法論證了人類是有敬畏之心的。最后引用康德的話，再次強(qiáng)調(diào)敬畏之心的重要性，升華了主題。
論敬畏之心      ①敬畏之心是對(duì)世間萬(wàn)物心懷敬重，持以畏懼，并真誠(chéng)對(duì)待的一種態(tài)度。一個(gè)人有了敬畏之心，胸中就有了目標(biāo)方向、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，就能夠時(shí)刻自我約束，嚴(yán)格要求自己，不做出格越軌之事。古人云：“[甲]?！庇辛司次分?，遇事就會(huì)有所顧忌，三思而行，這樣就可避禍趨福，化險(xiǎn)為夷。反之，人一旦失去了敬畏之心，往往就會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)法無(wú)天，最終自釀苦果，害人害己。因此，我們做人做事都要有敬畏之心。
      ②世間萬(wàn)物，都值得我們敬畏。因?yàn)橛辛司次?，人類社?huì)才會(huì)顯得和諧有序，我們的生活才會(huì)過(guò)得幸福美好。我們敬畏生命，就不會(huì)冷酷無(wú)情、麻木不仁，做出見(jiàn)死不救、草菅人命的事；我們敬畏法律，就不會(huì)隨心所欲、我行我素，做出違法亂紀(jì)的事；我們敬畏道德，就不會(huì)出賣良心、喪失人格，做出背信棄義、傷天害理的事；我們敬畏歷史，就不會(huì)張冠李戴、胡編亂造，做出顛倒累白、混淆是非的事；我們敬畏自然，就不會(huì)殺雞取卵、竭澤而漁，做出違背規(guī)律、遺禍子孫的事……從這點(diǎn)來(lái)講，敬畏之心就是善良之心、憐憫之心、敬重之心的集中表現(xiàn)。
      ③作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類，不僅是有信仰的，也是有敬畏之心的。古之智者、圣人、先哲，他們之所以能夠超凡脫俗，是因?yàn)樗麄冇兴窇忠灿兴囱?；而我輩凡夫俗子，只要有了信仰與敬畏之心，就不輕易浮躁也不容易輕狂，內(nèi)心自然會(huì)生養(yǎng)出正氣、莊嚴(yán)與崇高。古人說(shuō)：“【乙】?！蔽诽炀褪且槕?yīng)天道與自然，凡事不可逆天背道而行；畏地就是要心懷感恩，珍惜我們生存環(huán)境中的萬(wàn)物；畏己就是敬畏自己，珍惜生命?？鬃釉唬骸靶∪瞬恢烀晃芬?，狎大人、侮圣人之言?！庇纱丝磥?lái)，只有常懷敬畏之心，善聽(tīng)圣人遺言教誨的人，方能做到親君子，遠(yuǎn)小人。
      ④老子說(shuō)過(guò)：“【丙】。”是啊，做人做事應(yīng)該心懷敬畏才能有所敬畏。過(guò)去，由于我們?nèi)狈?duì)自然的認(rèn)識(shí)，一度違背客觀規(guī)律，致使部分土地越來(lái)越貧瘠、荒蕪。而今，我們懂得尊重自然、敬畏自然、保護(hù)自然，終于走出了一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)和諧共生的新路。從福建寧德依靠林果產(chǎn)業(yè)擺脫貧困，到浙江湖州“一片葉子富了一方百姓”；從新疆阿克蘇在昔日亙古荒原上建成一道“綠色長(zhǎng)城”，到河北塞罕壩在“黃沙選天日”的荒漠創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡……這些都是我們對(duì)自然有了敬畏之心后得到的饋贈(zèng)。
      ⑤德國(guó)著名哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”這是一代大師的敬畏，也是刻在他墓碑上的至理名言，更是對(duì)我們做官做民、做人做事的諄諄告誡。
（有刪改）（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）根據(jù)文意將下面三句話分別插入文中甲、乙、丙處。（只寫(xiě)序號(hào)）
①人之所畏，不可不畏
②世人必須有三畏——畏天、畏地、畏己
③人有禍則心畏恐，心提恐則行端直，行端直則無(wú)憂矣
【甲】
③
③

【乙】
②
②

【丙】
①
①

（3）選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法？其作用是什么？
（4）下面材料能否作為本文的事實(shí)論據(jù)？為什么？
曾國(guó)藩年輕時(shí)，曾就讀岳麓書(shū)院，當(dāng)時(shí)他和某人同居一室。此人偏暴躁，見(jiàn)曾國(guó)藩讀書(shū)桌置于窗戶邊，便說(shuō)擋了他案頭的光線，曾國(guó)藩二話不說(shuō)就挪走了。曾國(guó)藩半夜讀書(shū)，此人又說(shuō)打擾了他的睡眠，曾國(guó)藩馬上改為默讀。
（5）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏龅接芯次分摹?/h1>

【考點(diǎn)】提取論點(diǎn)；道理論證；對(duì)比論證；補(bǔ)充論據(jù)；舉例論證；談?wù)J識(shí)、看法．

【答案】③；②；①

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/9/22 13:0:9組卷：30引用：2難度：0.7

相似題

1．閱讀《不能讓流言牽著鼻子走》，回答下列各題
不能讓流言牽著鼻子走      ①前不久，“中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)”湖北省秭歸縣的朋友來(lái)訪，憂心忡忡地談及臍橙的銷售問(wèn)題?？h委宣傳部的同志說(shuō)：“一個(gè)手機(jī)短信讓全國(guó)的桔子賣不動(dòng)，我們擔(dān)心桔子的命運(yùn)會(huì)在臍橙身上重演。產(chǎn)品品質(zhì)再好也經(jīng)不起流言的沖擊，媒體得幫幫我們呀！”
      ②這些年來(lái)，因謠言、流言廣為流傳而給某個(gè)產(chǎn)業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p害的事件，屢有發(fā)生。比如，曾有媒體報(bào)道，中國(guó)啤酒廠家在生產(chǎn)啤酒時(shí)為了去除沉淀物而大量使用甲醛。這個(gè)說(shuō)法迅速傳往境外，導(dǎo)致大量中國(guó)啤酒被國(guó)外商家退貨。盡管后來(lái)的檢測(cè)證明，許多中國(guó)啤酒根本不含甲醛，即便含有甲醛，含量也遠(yuǎn)低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和世界衛(wèi)生組織飲用水標(biāo)準(zhǔn)，甚至低于天然食品中的含量，但巨大的損失已經(jīng)無(wú)可挽回。另一起類似事件是關(guān)于香蕉的，先是說(shuō)“催熟香蕉有毒”，后來(lái)又傳出香蕉中含有“疑似SARS病毒”，一時(shí)間人們談蕉色變，香蕉無(wú)人問(wèn)津，蕉農(nóng)血本無(wú)歸，光是海南一個(gè)省的損失就超過(guò)5000萬(wàn)元。
      ③一再發(fā)生的謠言流傳導(dǎo)致巨大損失的事件說(shuō)明，在信息化時(shí)代，“三人成虎”的效應(yīng)被現(xiàn)代傳媒手段急劇放大了。一個(gè)并不準(zhǔn)確的消息，甚至十分荒謬的謠言，借助于手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速傳遍全國(guó)，傳遍海內(nèi)外，給相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成巨大損害乃至毀滅性打擊，對(duì)此我們不能不加以重視，并切實(shí)尋求對(duì)策。
      ④首是要加強(qiáng)平時(shí)的監(jiān)管。正如俗話說(shuō)：“寧信其有，不信其無(wú)”的態(tài)度，在很大程度上是因?yàn)橐恍┊a(chǎn)品的確存在質(zhì)量問(wèn)題。如果把平時(shí)的監(jiān)管抓緊抓好，確保產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定可靠，謠言、流言也就從根本上失去了市場(chǎng)。
      ⑤其次是建立應(yīng)急機(jī)制。突發(fā)性事件和謠言流言往往驟然降臨，因此政府有關(guān)部門(mén)必須建立應(yīng)急機(jī)制，始終緊繃應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件這根弦，力爭(zhēng)在第一時(shí)間做出反應(yīng)、拿出對(duì)策，利用多種傳媒手段“切斷”謠言，把損害減少到最低程度。比如，去年的香蕉風(fēng)波出現(xiàn)后，海南省政府立即啟動(dòng)了應(yīng)急預(yù)案，一方面在媒體上澄清謠言，一方面安排冷庫(kù)敞開(kāi)大門(mén)接納香蕉，100多萬(wàn)元財(cái)政資金及時(shí)補(bǔ)貼運(yùn)輸車輛，有效地減少了損失。
      ⑥此外，還要追查謠言源頭。對(duì)社會(huì)危害嚴(yán)重的傳言，必須追究源頭，依法懲治，這是減少謠言流傳的最好方法。連續(xù)幾起謠言傳播的事件并未受到追究，這顯然不利于從源頭上堵住或減少謠言。
      ⑦政府在處理突發(fā)事件的過(guò)程中，要堅(jiān)持公開(kāi)透明，提高政府公信力，否則即使應(yīng)對(duì)及時(shí)、手段齊備，也難以達(dá)到預(yù)期效果?？傊?，在信息化時(shí)代應(yīng)對(duì)“傳言危機(jī)”，必須學(xué)會(huì)運(yùn)用信息化策略和科學(xué)的危機(jī)處理方法，及時(shí)主動(dòng)地加以處置，而不能被謠言流言牽著鼻子走。
（1）請(qǐng)寫(xiě)出全文的論點(diǎn)。
（2）請(qǐng)指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)只能填寫(xiě)一個(gè)論證方法）
①比如，曾有媒體報(bào)道，中國(guó)啤酒廠家在生產(chǎn)啤酒時(shí)為了去除沉淀物而大量使用甲醇。這個(gè)說(shuō)法迅速傳往境外，導(dǎo)致大量中國(guó)啤酒被國(guó)外商家退貨。

②正如俗話說(shuō)：“寧信其有，不信其無(wú)”，廣大公眾和消費(fèi)者在很大程度上是因?yàn)橐恍┊a(chǎn)品的確存在質(zhì)量問(wèn)題。

（3）文中提出了哪些阻止謠言的辦法？
（4）請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，分析下面這句話中加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。
后來(lái)又傳出香蕉中含有“疑似SARS病毒”，一時(shí)間人們談蕉色變。
發(fā)布：2024/11/14 8:0:1組卷：6引用：1難度：0.1
解析
2．閱讀下面文章，完成下列小題。
學(xué)問(wèn)之趣味
梁?jiǎn)⒊?/bdo>      ①學(xué)問(wèn)的趣味，是怎么一回事呢？這句話我不能回答。凡趣味總要自己領(lǐng)略，自己未曾領(lǐng)略得到時(shí)，旁人沒(méi)有法子告訴你。我這題目“學(xué)問(wèn)之趣味”，并不是要說(shuō)學(xué)問(wèn)如何的有趣味，只是要說(shuō)如何嘗得學(xué)問(wèn)的趣味。
      ②趣味主義最重要的條件是“無(wú)所為而為”，凡有所為而為的事，都是以別一件事為目的的，而以這一件事為手段的。為達(dá)到目的，勉強(qiáng)用手段；目的達(dá)到時(shí)，手段便拋卻。例如學(xué)生為畢業(yè)證書(shū)而做學(xué)問(wèn)，著作家為版權(quán)而做學(xué)問(wèn)，這種做法，便是有所為；有所為雖然有時(shí)也可以是引起趣味的一種方法，但到了趣味真發(fā)生時(shí)，必定要和“所為者”脫離關(guān)系。小孩子為什么游戲？為游戲而游戲，游戲便有趣。為體操分?jǐn)?shù)而游戲，游戲便無(wú)趣了。
      ③凡人類的本能，只要那部分?jǐn)R久了不用，他便會(huì)麻木，會(huì)生銹。十年不跑路，兩條腿一定會(huì)廢了；每天跑一小時(shí)，跑上幾個(gè)月后，一天不跑，腿便發(fā)癢。人類是理性的動(dòng)物，“學(xué)問(wèn)欲”原是固有本能的一種，只怕你出了學(xué)校便和學(xué)問(wèn)告辭，把所有掌管學(xué)問(wèn)的器官一起打入冷宮，把學(xué)問(wèn)的胃口弄壞了，便是山珍海味擺在面前也不愿意動(dòng)筷子，所以我勸你每日除本業(yè)正當(dāng)勞作之外，最少總要騰出一小時(shí)研究你所嗜好的學(xué)問(wèn)。
      ④趣味總是慢慢的來(lái)，越引越多，像那吃甘蔗，越往下才越得好處。趣味總是藏在深處，你想到它，便要深入下去。只要肯一層一層地往里面追，我保證你一定被它引到“欲罷不能”的地步。
      ⑤趣味就像電，越摩擦越多。所以常要依賴別人的幫助。一個(gè)人總要有幾位共事的朋友，同時(shí)還要有幾位共學(xué)的朋友。只要彼此都有研究精神，我便和他共同研究。我和他常常在一塊，便不知不覺(jué)地把彼此趣味都摩擦出來(lái)了。有了一兩位這樣的朋友，便算人生一大幸福，我想只要你肯找，定會(huì)找得出來(lái)。
      ⑥唉，世上人多么可憐??！這種不假外求，不會(huì)蝕本，不會(huì)出毛病的趣味世界，竟沒(méi)有幾個(gè)人肯來(lái)享受！我不忍一人獨(dú)享，特地恭恭敬敬的來(lái)告訴諸君，諸君或者會(huì)欣然采納吧！
（有刪改）（1）本文標(biāo)題是“學(xué)問(wèn)之趣味”，論述的論題是什么？
（2）本文的論證結(jié)構(gòu)是“總分式”，在分論部分，作者圍繞論題，提出了哪幾點(diǎn)意見(jiàn)？請(qǐng)概括作答。
（3）下面這句話可以放在選文第幾段的結(jié)尾？請(qǐng)結(jié)合文意說(shuō)明理由。
如同孔子在《論語(yǔ)?述而》中所說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。
發(fā)布：2024/11/16 8:30:2組卷：177引用：3難度：0.7
解析
3．文明，與世界相擁
蘇北
      走出去！中國(guó)人的熱情從來(lái)沒(méi)有像今天這樣高漲，中國(guó)人的腳步也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣匆忙。
      國(guó)外留學(xué)的，從讀研到讀本，又見(jiàn)高中國(guó)際班倍受青睞，低齡化已是擋不住的潮流；觀光旅游的，從周邊到歐美，熱浪滾滾，生活在別處，儼然已成一種全民的時(shí)尚；投資興業(yè)的，紛紛出海，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、海外擴(kuò)張正推涌出嶄新的轉(zhuǎn)型景觀。
      每一個(gè)中國(guó)人，以什么樣的形象去展示自己，去擁抱世界？
      經(jīng)歷了許多年的封閉，甫一亮相，中國(guó)人在海外的言行舉止，便引發(fā)了分外強(qiáng)烈的關(guān)注，也受到了格外嚴(yán)苛的拷問(wèn)。文明出游，甚至已經(jīng)成為政府向每一個(gè)公民的例行提示。
或許是因?yàn)榕c世界太久的隔膜，國(guó)人中不乏一廂情愿的思維定勢(shì)。一些人習(xí)慣性地認(rèn)定許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地方便什么都很落后。其實(shí)，這是一種率意輕狂的誤讀。如非洲。當(dāng)我們?cè)诒Ｗo(hù)區(qū)內(nèi)面對(duì)著河馬獅子大吼大叫亂扔雜物之際，當(dāng)我們?cè)诼眯型局兴奶幩褜は笱阑蛳＝侵畷r(shí)，看看當(dāng)?shù)厝藢?duì)豐饒的自然資源的悉心保護(hù)，對(duì)自由的野生動(dòng)物的親切尊重，我們當(dāng)真切地感受到現(xiàn)代文明的撞擊和啟迪。一些人單方面地認(rèn)定去海外旅游消費(fèi)就是對(duì)對(duì)方的投入甚至奉獻(xiàn)。其實(shí)，這是一種優(yōu)勢(shì)心理的虛妄。泰國(guó)清邁市民就曾有對(duì)中國(guó)游客的拒絕：這里不歡迎粗俗。吵吵鬧鬧，拒絕排隊(duì)，隨地吐痰，連基本的衛(wèi)生都不講，給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來(lái)了麻煩，也讓其他高端游覽望而卻步。一些人想當(dāng)然地認(rèn)定鼓足了錢(qián)包炫耀著名牌就漲了身價(jià)添了牛氣。其實(shí)，這是一種自卑情結(jié)的翻版。我們一再地看到海外媒體報(bào)道，中國(guó)游客在歐美奢侈品店一擲千金，大肆搶購(gòu)，留下的卻往往是“土豪金”“暴發(fā)戶”的醒目標(biāo)簽。
      短短的30多年間，世界見(jiàn)證著中國(guó)套上經(jīng)濟(jì)總量第二的耀眼光環(huán)，邁著通往小康社會(huì)的流星大步，長(zhǎng)期籠罩著的貧窮、屈辱的陰霾一掃而光，中國(guó)人終于找回了自己的尊嚴(yán)與自信。但這尊嚴(yán)，首要的當(dāng)是公民品格的尊嚴(yán)；這自信，首要的當(dāng)是中華文明的自信。
      每一個(gè)中國(guó)企業(yè)，以什么樣的姿態(tài)去落地生根，去開(kāi)疆拓土？
      中國(guó)企業(yè)的國(guó)際化進(jìn)程，不僅是市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，而且是文明的對(duì)話與融合。
      我們有自己的商業(yè)傳統(tǒng)：勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，這是傳家寶。商店沒(méi)有關(guān)門(mén)打烊的時(shí)候，老板沒(méi)有周末假日的休閑。入鄉(xiāng)不能隨俗，在外國(guó)朋友心里，你這是非正常生活；在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手眼中，你就是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。我們有自己的比較優(yōu)勢(shì)：勞動(dòng)力不僅廉價(jià)，而且高效。海外企業(yè)因此很少雇傭當(dāng)?shù)貑T工。其實(shí)，這更多是個(gè)文化適應(yīng)問(wèn)題。人家的勞動(dòng)保障，你難道不該遵守？人家的就業(yè)生計(jì)，你難道不該考慮？我們有自己的經(jīng)營(yíng)模式：營(yíng)造良好的政商關(guān)系。習(xí)慣于和政府官員私下公關(guān)贏得優(yōu)勢(shì)資源和優(yōu)惠政策，依賴行政力量擺平社會(huì)矛盾和利益沖突，這個(gè)辦法到國(guó)外未必管用。而且，很容易遭遇非政府組織和民間人士的非議和抵制。
      須知，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的不僅是產(chǎn)品，而且是文化。中國(guó)企業(yè)走出去，除了必須遵守當(dāng)?shù)氐姆?，還要學(xué)會(huì)尊重當(dāng)?shù)氐淖迦何幕⒆诮塘?xí)俗和行事規(guī)則。企業(yè)創(chuàng)造的不僅是利潤(rùn)，而且是價(jià)值。沒(méi)有利潤(rùn)企業(yè)就不能生存，但更寶貴的是為社會(huì)大眾提供優(yōu)良服務(wù)，豐富生活內(nèi)涵。企業(yè)立足的不僅是市場(chǎng)，而且是社會(huì)。在異域他鄉(xiāng)，尤其是發(fā)展中國(guó)家，我們究竟感知多少那里的民間生活，了解多少民眾的發(fā)展需求？企業(yè)來(lái)自社會(huì)，也當(dāng)回饋社會(huì)。對(duì)于中國(guó)企業(yè)，它是必須建立的新一種社企關(guān)系，也是必須衡量的新一條文明準(zhǔn)繩。
      每一步中國(guó)發(fā)展，以什么樣的成效去增進(jìn)文明，去貢獻(xiàn)世界？
      中國(guó)力量的崛起，其底蘊(yùn)，應(yīng)是中國(guó)文明的崛起。能不能打破“國(guó)強(qiáng)必霸規(guī)律”、跨越“修昔底德陷阱”？這是必須直面的歷史性挑戰(zhàn)。顯然，我們僅有享譽(yù)世界的中國(guó)制造的品牌是不夠的，更應(yīng)有造福人類的中國(guó)價(jià)值的創(chuàng)造，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
      傳統(tǒng)文化的復(fù)興，其取向，應(yīng)是現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型。當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，正是其凝練的表達(dá)。中華文明經(jīng)歷了5000多年歷史變遷，一脈相承，為中華民族生生不息提供了豐厚滋養(yǎng)。從歷史的詮釋中尋找文化認(rèn)同，從現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)中重塑精神標(biāo)識(shí)，從未來(lái)的憧憬中提升人類價(jià)值，在推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，去激活、去煥發(fā)內(nèi)在的生命力量，這是其復(fù)興和轉(zhuǎn)型的正確路徑。
      民族精神的張揚(yáng)，其根基，應(yīng)是主體意識(shí)的生長(zhǎng)。無(wú)論多么美好的理念多么宏遠(yuǎn)的構(gòu)想，都需要每一個(gè)普通中國(guó)人去承載，去踐行，都需要每一個(gè)普通中國(guó)人公民意識(shí)的覺(jué)醒和公共德性的進(jìn)步。無(wú)數(shù)走出去的中國(guó)人，無(wú)論在另一方土地上經(jīng)歷著什么樣的艱難困苦，他們的心頭都永遠(yuǎn)縈繞著對(duì)中國(guó)文明的守望，和對(duì)中國(guó)夢(mèng)想的追尋。正是在這守望和追尋中，他們把一粒粒友好的種子播撒進(jìn)當(dāng)?shù)厝说男奶铩?br />      開(kāi)放，是撬動(dòng)中國(guó)改革堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)，是倒逼中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大的力量。正是因?yàn)檫@撬動(dòng)和倒逼，文明在交流中多彩，在互鑒中豐富，在傳承中超越，在超越中釋放著它綿綿不絕的自信力、融合力和創(chuàng)造力，增值著人類共同、共通、共榮的存在意義和文明價(jià)值。
      中華文明的振興，恰在與傳統(tǒng)對(duì)接，與時(shí)代同行，與世界相擁。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者又是從哪兩個(gè)層面展開(kāi)論述的？
（2）文中從三個(gè)方面列舉了中國(guó)的發(fā)展該以怎樣的成效去增進(jìn)文明、為世界做出貢獻(xiàn)，請(qǐng)用原文語(yǔ)句分點(diǎn)概括。
（3）本文第4段運(yùn)用了道理論證、舉例論證、對(duì)比論證的方法，請(qǐng)任選其中一種論證方法簡(jiǎn)要分析其論證效果。
（4）結(jié)合本文，聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“公民品格（意識(shí)）”的理解。
發(fā)布：2024/11/14 7:30:1組卷：36引用：3難度：0.5
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