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閱讀下面的文言文,完成下列小題。
      故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者,其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)行,泠然善也,旬有五日而后反。彼致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
(節(jié)選自《逍遙游》)      莊子釣于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)矣?!鼻f子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾涂中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中。”莊子曰:“往矣,吾將曳尾于涂中。”
      惠子梁,莊子往見(jiàn)?;蛑^惠子曰:“莊子來(lái),欲代子相?!庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之,曰:“南方有鳥(niǎo)其名為鹓雛子知之乎夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實(shí)不食非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,鵷雛過(guò)之,仰而視之曰:“‘嚇!’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?”
(節(jié)選自《秋水》)(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.乎內(nèi)外之分 定:認(rèn)識(shí)
B.而御六氣之 辯:同“辨”,分辨
C.愿以境內(nèi) 累:使……勞累
D.惠子梁,莊子往見(jiàn)之 相:做相國(guó)
(2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A
A

A.夫列子御風(fēng)行,泠然善也 箕踞
B.彼致福者 而母立
C.莊子往見(jiàn) 及其所既倦
D.王巾笥而藏之廟堂之上 有尺寸之地
(3)下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.比起前四種人,列子能夠?qū)彾ㄗ晕液屯馕锏膮^(qū)分,但沒(méi)有真正達(dá)到“逍遙游”的境界。
B.“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”即“無(wú)所待”,反映了莊子對(duì)心靈絕對(duì)自由的追求。
C.《秋水》中,莊子拒聘,譏諷惠子,說(shuō)明莊子安時(shí)處順,不慕名利,無(wú)意聞達(dá)。
D.莊子散文善于通過(guò)寓言故事來(lái)說(shuō)理,想象奇特,睿智深刻,具有浪漫主義色彩。
(4)用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br />南方有鳥(niǎo)其名為鹓雛子知之乎夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實(shí)不食非醴泉不飲。
(5)把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,其自視也亦若此矣。
②寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?

【考點(diǎn)】內(nèi)容理解一般實(shí)詞;文言翻譯;;文言斷句;;散文
【答案】B;A;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:1引用:1難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其遺解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          圣人無(wú)常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)?。?bdo class="mathjye-underline">是故弟子不必不如師。師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古遺,作《師說(shuō)》以貽之。
    (韓愈《師說(shuō)》)(1)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是
     

    A.師道之不傳也久矣 師道:為師的道理
    B.授之書(shū)而習(xí)其句讀 句讀:句子的朗讀
    C.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 百工:各種工匠
    D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 六藝:六種手藝
    (2)下列句子中屬于論述擇師原則的一項(xiàng)是
     

    A.無(wú)貴無(wú)殘,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也
    B.師者,所以傳道受業(yè)解惑也
    C.惑而不從師,其為惑也,終不解矣
    D.古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者在文章的一開(kāi)頭就指出古代的學(xué)者都要從師學(xué)習(xí),這就強(qiáng)調(diào)了老師的重要性。
    B.作者認(rèn)為人無(wú)論貴賤、老少,只要有知識(shí)就有資格當(dāng)老師,道之所存,師之所存也。
    C.作者認(rèn)為很多人小的時(shí)候跟從老師學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后卻恥于從師,是極不明智的。
    D.作者論證的語(yǔ)言很有特色,既擺事實(shí),又講道理,文字精練,說(shuō)理透徹,對(duì)比鮮明。
    (4)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
    ②是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

    發(fā)布:2024/11/14 11:30:2組卷:0引用:3難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文言文,完成各題。
          王安中字履道,中山陽(yáng)曲人。進(jìn)士及第,歷任秘書(shū)省著作郎。政和間,天下?tīng)?zhēng)言瑞應(yīng),廷臣輒箋表賀,徽宗觀所作,稱為奇才。他日,特出制詔三題使具草,立就,上即草后批:“可中書(shū)舍人?!蔽磶?,自秘書(shū)少監(jiān)除中書(shū)舍人,擢御史中丞。開(kāi)封邏卒夜跡盜盜脫去民有驚出與卒遇縛以為盜民訟諸府不勝考掠之慘遂誣服安中廉知之按得冤狀即出民抵吏罪 時(shí)上方鄉(xiāng)神仙之事,蔡京引方士王仔昔以妖術(shù)見(jiàn),朝臣戚里寅緣關(guān)通。安中疏請(qǐng)自今招延山林道術(shù)之士,當(dāng)責(zé)所屬保任;并言京欺君僭上、蠹國(guó)害民數(shù)事。上悚然納之。已而再疏京罪,上曰:“本欲即行卿章,以近天寧節(jié),俟過(guò)此,當(dāng)為卿罷京?!本┧胖?,大懼,其子攸日夕侍禁中,泣拜懇祈。上為遷安中翰林學(xué)士,又遷承旨。宣和元年,拜尚書(shū)右丞;三年,為左丞。金人來(lái)歸燕,謀帥臣,安中請(qǐng)行。王黼贊于上,授慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路宣撫使、知燕山府,遼降將郭藥師同知府事。藥師跋扈,府事皆專行,安中不能制,第曲意奉之,故藥師愈驕。靖康初,言者論其締合王黼、童貫及不幾察郭藥師叛命,罷為觀文殿大學(xué)士、提舉嵩山崇福宮;又責(zé)授朝議大夫、秘書(shū)少監(jiān)、分司南京,隨州居住;又貶單州團(tuán)練副使,象州安置。高宗即位,內(nèi)徙道州,尋放自便。紹興初,復(fù)左中大夫。子辟章知泉州,迎安中往,未幾卒,年五十九。安中為文豐潤(rùn)敏拔,尤工四六之制?;兆趪L宴睿謨殿,命安中賦詩(shī)百韻以紀(jì)其事。詩(shī)成,賞嘆不已,令大書(shū)于殿屏,凡侍臣皆以副本賜之。其見(jiàn)重如此。
    (節(jié)選自《宋史?王安中傳》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/
    B.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/
    C.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/
    D.開(kāi)封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.方士,又稱方術(shù)士,指中國(guó)古代好講神仙方術(shù)、從事巫祝術(shù)數(shù)活動(dòng)的人。
    B.保任,意思是擔(dān)?;驌?dān)保者,文中特指因向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保責(zé)任。
    C.禁中,又稱禁內(nèi),指皇室宗族所居之處,因所居宮室嚴(yán)禁隨便進(jìn)出得名。
    D.四六之制,即駢文,因在發(fā)展中逐漸成為相對(duì)整齊的四六句式而有此稱。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.王安中進(jìn)士出身,具有敏捷才思。他隨眾向朝廷表賀瑞應(yīng),徽宗稱他為奇才,又出題專門考查,隨即任命他為中書(shū)舍人,不久又擢升為御史中丞。
    B.王安中彈劾蔡京,得到皇上采納。蔡京投皇上所好,引薦道術(shù)之士,擾亂朝廷,他陳奏蔡京之罪,要求懲治,蔡京恐懼,其子蔡攸也哭請(qǐng)皇上寬恕。
    C.王安中外放任職,仕途屢遭坎坷。金人前來(lái)歸順,他自請(qǐng)燕山府任職,與遼降將郭藥師共事;靖康初,因此前的行事備受指責(zé),仕途隨之沉浮不定。
    D.王安中詩(shī)文兼擅,受到皇上器重。他極有文采,為文厚實(shí)脫俗,曾受命賦詩(shī)百韻以紀(jì)盛宴,徽宗高度贊揚(yáng),下令書(shū)于大殿屏風(fēng),將副本賜給侍臣。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①并言京欺君僭上、蠹國(guó)害民數(shù)事。上悚然納之。
    ②藥師跋扈,府事皆專行,安中不能制,第曲意奉之,故藥師愈驕。

    發(fā)布:2024/11/14 12:0:2組卷:428引用:9難度:0.4
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          毛士龍,字伯高,宜興人。萬(wàn)歷四十一年進(jìn)士。授杭州推官。熹宗即位,擢刑科給事中,首劾姚宗文閱視乖張。楊漣去國(guó),抗疏請(qǐng)留。天啟改元,正月疏論“三案”,力言孫慎行、楊漣等有功社稷,而魏浚輩丑正害直之罪。帝是之。
          是年五月,魏進(jìn)忠用事。進(jìn)忠廣開(kāi)告密,誣天津廢將陳天爵交通李承芳,逮其一家五十余人,下詔獄。士龍即劾錦衣駱?biāo)脊Ъ罢_告者罪,請(qǐng)究治妖言奸黨并主使逆徒,進(jìn)忠益憾。
          至九月,士龍劾順天府丞邵輔忠奸貪,希孔、允成亦劾之,輔忠大懼。劉朝等因誘以超擢,令攻士龍。輔忠遂訐士龍官杭州時(shí)盜庫(kù)納妓,進(jìn)忠從中下其疏。尚書(shū)周嘉謨等言兩人所訐,皆風(fēng)聞,請(qǐng)寬貸。進(jìn)忠不從,削士龍籍,輔忠落職閑住。進(jìn)忠后易名忠賢,顯盜國(guó)柄,恨士龍未已。四年冬,令其私人張?jiān)G劾之,再命削籍。明年三月入之汪文言獄詞,謂納李三才賄三千,謀起南京吏部,下?lián)岚刺嵊嵶汾E,遣戍平陽(yáng)衛(wèi)。已而輔忠起用,驟遷兵部侍郎。六年十二月,御史劉徽復(fù)摭輔忠前奏,劾士龍納訪犯萬(wàn)金,下法司逮治。士龍知忠賢必殺己,夜中逾墻遁,其妾不知也,謂有司殺之,被發(fā)號(hào)泣于道。士龍乃潛至家,載妻子浮太湖以免。
          莊烈帝嗣位,忠賢伏誅。朝士為士龍稱冤,詔盡赦其罪。士龍?jiān)勱I謝恩,且陳被陷之故。帝憐之,命復(fù)官致仕。竟不召用。至崇禎十四年,里人周延儒再相,始起漕儲(chǔ)副使,督蘇、松諸郡糧。明年冬,入為太仆少卿。又明年春,擢左僉都御史。時(shí)左都御史李邦華、副都御史惠世揚(yáng)皆未至,士龍獨(dú)掌院事。帝嘗語(yǔ)輔臣:“往例御史巡方類微服訪民間近高牙大纛氣凌巡撫且公署前后皆通竇納賄每奉使富可敵國(guó)宜重懲。”士龍聞,劾逮福建巡按李嗣京。十月謝病歸。國(guó)變后卒。
    注:①纛 dào:古時(shí)軍隊(duì)或儀仗隊(duì)的大旗。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛氣凌/巡撫且公署前后/皆通竇納賄/每奉使富/可敵國(guó)/宜重懲。
    B.往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛/氣凌巡撫且公署/前后皆通竇納賄/每奉使/富可敵/國(guó)宜重懲。
    C.往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛/氣凌巡撫/且公署前后皆通竇納賄/每奉使/富可敵國(guó)/宜重懲。
    D.往例御史巡方/類微服訪民間/近高牙大纛氣/凌巡撫/且公署前后皆通/竇納賄/每奉使/富可敵國(guó)/宜重懲。
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.改元,指中國(guó)封建時(shí)期新皇帝即位或皇帝在位期間改換年號(hào),每個(gè)年號(hào)開(kāi)始的一年稱元年。新皇帝即位后,一般都要改變紀(jì)年的年號(hào),可稱為“建元”。同一皇帝在位時(shí)更換年號(hào),可稱為“改元”。
    B.社稷,土神和谷神的總稱。分言之,社為土神,稷為谷神。土地神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
    C.尚書(shū),是中國(guó)封建時(shí)代的政府高官名稱,相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家各部委的部長(zhǎng)。如吏部尚書(shū),是吏部的長(zhǎng)官。
    D.嗣位,繼承君位。嗣的本義是父親傳位或傳業(yè)給長(zhǎng)子。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.毛士龍敢做敢為,敢于彈劾為官不正的官員,他曾彈劾姚宗文、駱?biāo)脊?、邵輔忠、李嗣京等多名官員。
    B.毛士龍因得罪權(quán)貴,被魏進(jìn)忠及其黨羽誣陷削籍,差點(diǎn)被殺害。后來(lái)毛士龍被重新任用,擔(dān)任過(guò)左僉都御史。
    C.魏忠賢掌握朝政大權(quán),廣開(kāi)告密,誣陷朝廷重臣,遭到毛士龍的反對(duì)。后來(lái),魏忠賢被判死罪。
    D.毛士龍、楊漣都是有功之臣。毛士龍經(jīng)歷過(guò)幾位皇帝的統(tǒng)治,被重用過(guò),也被冷落過(guò)。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①夜中逾墻遁,其妾不知也,謂有司殺之,被發(fā)號(hào)泣于道。
    ②士龍?jiān)勱I謝恩,且陳被陷之故。帝憐之,命復(fù)官致仕。

    發(fā)布:2024/11/15 9:30:1組卷:176引用:12難度:0.5
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