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有時，我們需要將腳步放慢一點(diǎn)兒??今天的世界是名副其實(shí)的“極速世界”。到處是快餐，以及快餐式的旅游、快餐式的閱讀、快餐式的家庭生活……還有那快餐式的心情!有時，我們確實(shí)需要將腳步放慢一點(diǎn)兒。
??將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能盡情領(lǐng)略大自然之美?，F(xiàn)代人旅行，從海南島到哈爾濱，波音757只要幾個小時。旅行感都還來不及出現(xiàn)，旅客已經(jīng)從夏季飛進(jìn)了冬季?？墒?，呼嘯的飛行中 既既看不清長江，又又看不清泰山。古人騎一頭毛驢上路，歇歇停停地走了三個月。他們不在乎哪一天抵達(dá)目的地，但他們說得出哪里草長馬肥，哪里風(fēng)高雪厚。
??將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能潛心閱讀，品嘗文學(xué)經(jīng)典的醇香?，F(xiàn)代人在忙碌的滾滾紅塵中，開始“快餐式閱讀”，離“心清自得詩書味”的境界越來越遠(yuǎn)了。然而，閱讀就像與一位慢條斯理的智者交談，是急躁不得的。不細(xì)細(xì)品味，你如何能讀出“煮酒論英雄”的那份豪情與智慧？不跟隨陶淵明一路尋覓，你如何到達(dá)寧靜優(yōu)美的“世外桃源”？
??將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨(dú)白。因此，與他人溝通的最好方式就是傾聽。然而，傾聽是需要一種定力的。“高山流水遇知音”，琴師伯牙與樵夫鍾子期演繹了千古知音情。心浮氣躁的人，既無心聽清別人的心聲，也很難靜心聆聽自我靈魂的獨(dú)白。因此，我們不妨將腳步放慢一點(diǎn)兒，多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。
??親愛的朋友，世界 雖然雖然處處爭先恐后，但是但是，我們不要只顧手忙腳亂地往前飛奔，有時確實(shí)需要將腳步放慢一點(diǎn)兒。
（1）請在文中的括號里填上合適的關(guān)聯(lián)詞語。
（2）文章是從哪幾個方面告訴我們“有時，我們需要將腳步放慢一點(diǎn)兒”的？
①將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能盡情領(lǐng)略大自然之美。②將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能潛心閱讀，品嘗文學(xué)經(jīng)典的醇香。③將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨(dú)白。①將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能盡情領(lǐng)略大自然之美。②將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能潛心閱讀，品嘗文學(xué)經(jīng)典的醇香。③將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨(dú)白。
（3）下列對文章第二自然段畫“波浪線”的句子的理解，不正確的一項是 DD
A.以波音757飛行速度之快，形象地寫出了今天的世界是名副其實(shí)的“極速世界”。
B.寫出了人們在享受“極速世界”便利的同時，也留下了“旅行感”缺失的遺憾。
C.與下文的古人騎毛驢旅行形成鮮明的對比，突出了“將腳步放慢一點(diǎn)兒”的好處。
D.形象地寫出了偉大祖國的幅員遼闊，字里行間洋溢著難以抑制的民族自豪感。
（4）閱讀文章第三自然段，用自己的話解釋一下什么叫作“快餐式的閱讀”。
快餐式的閱讀就是十分快速，粗略的閱讀。只是通過事物的表面去觀察事物，不求甚解，它甚至排斥思考，排斥想象。快餐式的閱讀就是十分快速，粗略的閱讀。只是通過事物的表面去觀察事物，不求甚解，它甚至排斥思考，排斥想象。
（5）第四自然段作者引用“高山流水”的典故有什么作用？突出心浮氣躁的人，既無心聽清別人的心聲，也很難靜心聆聽自我靈魂的獨(dú)白。因此，我們不妨將腳步放慢一點(diǎn)兒，多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。突出心浮氣躁的人，既無心聽清別人的心聲，也很難靜心聆聽自我靈魂的獨(dú)白。因此，我們不妨將腳步放慢一點(diǎn)兒，多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。
（6）文中作者認(rèn)為，一味的加速顯然是不行的，“有時，確實(shí)我們需要腳步放慢一點(diǎn)”。但也有人認(rèn)為現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，慢就意味著會被時代拋棄，快才是制勝的法寶。你是怎樣看待“快”與“慢”的？請結(jié)合文章內(nèi)容和生活感悟具體談?wù)劇?現(xiàn)代社會求發(fā)展，就要加快速度，這是毋寧質(zhì)疑的，但人的內(nèi)心世界卻無需如此加速度。生命是美好的，一舉手，一投足，俯下身子，抬頭望天，皆可發(fā)現(xiàn)美麗。這些都是可以在短暫的生命中被濃墨重彩地去書寫，去感悟，去體驗的。由此可見，要辯證地看待快與慢，快有意義，慢也有價值?？旃?jié)奏的霹靂舞與慢節(jié)奏的太極拳，各有各的美。要當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，快不棄慢，慢不鄙快，讓快慢正確地結(jié)合起來，在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代，使人的生活仍然保持應(yīng)有的從容、放松和寧靜，維護(hù)人的物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量。現(xiàn)代社會求發(fā)展，就要加快速度，這是毋寧質(zhì)疑的，但人的內(nèi)心世界卻無需如此加速度。生命是美好的，一舉手，一投足，俯下身子，抬頭望天，皆可發(fā)現(xiàn)美麗。這些都是可以在短暫的生命中被濃墨重彩地去書寫，去感悟，去體驗的。由此可見，要辯證地看待快與慢，快有意義，慢也有價值?？旃?jié)奏的霹靂舞與慢節(jié)奏的太極拳，各有各的美。要當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，快不棄慢，慢不鄙快，讓快慢正確地結(jié)合起來，在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代，使人的生活仍然保持應(yīng)有的從容、放松和寧靜，維護(hù)人的物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量。
【答案】既；又；雖然；但是；①將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能盡情領(lǐng)略大自然之美。②將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能潛心閱讀，品嘗文學(xué)經(jīng)典的醇香。③將腳步放慢一點(diǎn)兒，我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨(dú)白。；D；快餐式的閱讀就是十分快速，粗略的閱讀。只是通過事物的表面去觀察事物，不求甚解，它甚至排斥思考，排斥想象。；突出心浮氣躁的人，既無心聽清別人的心聲，也很難靜心聆聽自我靈魂的獨(dú)白。因此，我們不妨將腳步放慢一點(diǎn)兒，多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。；現(xiàn)代社會求發(fā)展，就要加快速度，這是毋寧質(zhì)疑的，但人的內(nèi)心世界卻無需如此加速度。生命是美好的，一舉手，一投足，俯下身子，抬頭望天，皆可發(fā)現(xiàn)美麗。這些都是可以在短暫的生命中被濃墨重彩地去書寫，去感悟，去體驗的。由此可見，要辯證地看待快與慢，快有意義，慢也有價值?？旃?jié)奏的霹靂舞與慢節(jié)奏的太極拳，各有各的美。要當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，快不棄慢，慢不鄙快，讓快慢正確地結(jié)合起來，在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代，使人的生活仍然保持應(yīng)有的從容、放松和寧靜，維護(hù)人的物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量。
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：1難度：0.1
相似題
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1．現(xiàn)代文閱讀。
由“到此一游”想到的 ①埃及盧克索神廟有著3000多年歷史的浮雕上，赫然刻著“×××到此一游”的漢字。神廟與漢字，兩大文明竟以如此方式相遇，實(shí)在讓人尷尬。是真心喜愛、跟風(fēng)模仿，年幼無知、出于炫耀，這種行為都污損了人類文明的瑰寶，也為中國游客添了一筆不良記錄。
②相對大多數(shù)中國游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、無視一米黃線、在飛機(jī)上爭奪行李架空位……因為這些行為，在國外一家市場調(diào)研機(jī)構(gòu)的調(diào)查中，中國游客名列“最差游客榜”第二名?！懊總€人都是一部中國讀本”，當(dāng)中國出境旅游人數(shù)從2000年的1000萬人次快速增長至2012年的8300萬人次，這句提醒更有特殊意義。
③面對“到此一游”的刻字，在媒體大討論中，譴責(zé)、反省成了評議這場風(fēng)波的主調(diào)。當(dāng)事孩子的父母也主動聯(lián)系媒體，公開道歉，并承擔(dān)疏于教育的責(zé)任?！澳贻p人犯錯，上帝也會原諒”，尤其是未成年人，犯錯在所難免，我們應(yīng)予以必要的寬容并助其改正。同時，我們也應(yīng)以此為鏡、檢視自己：在公共場所我有隨意吐痰的習(xí)慣嗎？行駛在擁堵的公路上我有隨意變道的舉動嗎？在別人排隊等候時我有加塞插隊的行為嗎？在網(wǎng)絡(luò)空間爭論是非時我有惡語相向的粗口嗎？我們更要問一問，這種不文明行為何以會代代相傳？何以會“走向世界”呢？
④平心而論，這一回的“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，是國人不文明言行的不自覺“輸出”，它的出現(xiàn)并非偶然。君不見，大江南北的名勝古跡上，這樣的胡涂亂抹實(shí)在屢見不鮮：北京故宮大水缸上的劃痕，杭州岳飛墓前秦檜夫婦被捏得發(fā)亮的鼻子，蘇州千年古塔上的涂刻……這些都是孩子耳濡目染的“活教材”。習(xí)慣了闖紅燈，出了國可能也會“紅綠色盲”；習(xí)慣了大聲喧嘩，在國外也難以主動調(diào)低音量。從這個角度說，文明習(xí)慣的養(yǎng)成不分海內(nèi)外，國人文明素養(yǎng)的整體提升，更需要每個人的日常踐行。
⑤今日中國，吃飯穿衣已不是問題。然而，很多人卻感覺“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”。的確，生活上逐漸富裕的我們又怎能放任精神文明的貧乏？政府部門倡導(dǎo)“健康文明旅游方式”，出臺“文明行為指南”，這些都讓人看到，提高國人文明素養(yǎng)已越來越成為“發(fā)展的必修課”。
⑥讓我們在心上刻下這令人蒙羞的“到此一游”，以此自戒自省，規(guī)范言行，為整個社會文明程度的提高盡一份自己的力。
（1）根據(jù)意思從文中找出相應(yīng)的詞語。
①形容令人驚訝或引人注目的事物突然出現(xiàn)。
②形容見得多聽得多了之后，無形中受到影響。
（2）第①自然段的括號內(nèi)可以填上關(guān)聯(lián)詞。
（3）“鮮”字用音序查字法應(yīng)先查音序，再查音節(jié)；用部首查字法應(yīng)先查部，再查畫?！磅r”字在“屢見不鮮”一詞中的讀音是。
（4）文中畫橫線的句子是個句，把它改成陳述句寫下來。
（5）根據(jù)文章內(nèi)容，說說最后一個自然段在全文中起什么作用？）
（6）文章第②段中說“每個人都是一部中國讀本”，請你談?wù)剬@句話的理解。發(fā)布：2025/3/1 9:0:1組卷：103引用：1難度：0.9 -
2．閱讀下文，完成下列各題。
以創(chuàng)新之光照亮“裂痕” ①有人說：“萬物皆有裂痕，那是光照進(jìn)來的地方?！毙率挛镎Q生時難言完美，只有擁抱“裂痕”，變痛點(diǎn)為亮點(diǎn)，才能贏得成功和進(jìn)步。
②所謂“裂痕”，常常體現(xiàn)為某種缺陷，但這樣的缺陷不會是永遠(yuǎn)不變的。因發(fā)射時槍口跳動幅度大，影響射擊精度，駁殼槍問世后曾長期遇冷。然而，通過平放射擊，槍口跳動對精度的影響小了，連發(fā)時相當(dāng)于小型沖鋒槍，特別適合游擊戰(zhàn)。因錄音技術(shù)不成熟，早期的唱片容量只有5分鐘，開發(fā)有聲讀物項目一度遭到反對。然而，面對市場需求，密紋唱片實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，放音時間大幅延長。今天，智能手機(jī)已趨普及，有聲讀物產(chǎn)品日新月異。人們不斷用創(chuàng)新之光照亮“裂痕”，踩著成功的階梯步步上行。
③擁抱“裂痕”，意味著要敢闖敢試，不可萬事俱備再付諸行動。中國“天眼”構(gòu)想提出時，遇到重重困難，令人感覺“不可能完成”。但歷時22年，難關(guān)逐個被攻破，“大國重器”終于落地。廖俊波在福建省政和縣任縣委書記時說：“認(rèn)準(zhǔn)的事，背著石頭上山也要干!”靠改革優(yōu)化環(huán)境，在破解難題中走特色化路子，他帶領(lǐng)大家把縣城經(jīng)濟(jì)從省末位變成增長速度“省十佳”，印證了“弱鳥可望先飛，至貧可能先富”。俗話說，櫻桃好吃樹難栽。事實(shí)證明，守成者沒有前途，逢山開路才有希望。
④數(shù)學(xué)家陳省身曾給中科大少年班題詞：“不要考100分!”因為次次考100分需要連細(xì)枝末節(jié)都反復(fù)訓(xùn)練，哪有精力思考和探索？由此既要努力學(xué)習(xí)，又要避免“滿分損失”。這也啟示人們，無“裂痕”未必好。現(xiàn)實(shí)中，有的人面對成果評審，放棄“有缺陷的突破”，選擇“平庸的完美”；有的人罹患改革拖延癥，不確保萬無一失，就不敢先行先試。季文子三思而后行，子聞之曰：“再，斯可矣?！笨鬃硬⒎欠穸ǘ嗨迹翘嵝讶四蚧嫉没际ё呦蛩级恍??！叭f物皆有裂痕”，不確定因素隨時可能出現(xiàn)，糾結(jié)于完美主義、坐等萬事俱備，只會錯過探索發(fā)現(xiàn)的驚喜。
⑤創(chuàng)新可分為兩類：一類是“從0到1”，一類是“從1到1個億”。前者是原發(fā)性創(chuàng)新，屬于垂直進(jìn)步；后者是推陳出新式創(chuàng)新，屬于水平進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)科技領(lǐng)跑，需要更多的“從0到1”。而過程中充滿“裂痕”，往往是“從0到1”的顯著特征。寧要“有缺陷的突破”，不要“平庸的完美”，創(chuàng)新之光才會照亮一處處“裂痕”。進(jìn)而言之，探索在前、總結(jié)在后，先行先試、以立促破，也是改革深水區(qū)的常態(tài)。瞄準(zhǔn)“裂痕”久久為功，改革紅利才能充分釋放。
⑥“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”成功不等于成熟，完成不等于完美，“美好”永無止境。新矛盾如同“裂痕”，既映照著缺憾、不足，更孕育著希望、機(jī)遇。一次次用創(chuàng)新之光照亮“裂痕”，一次次在新起點(diǎn)上超越自己，前行的道路自會越走越寬廣。
（作者：劉根生，選自2018年1月26日《人民日報》）
（1）選文主要論證了一個什么觀點(diǎn)？
（2）請簡析第②段的論證思路。
（3）選文第③段畫線的句子有什么作用？
（4）作者為什么更推崇“從0到1”的創(chuàng)新？
（5）請你針對數(shù)學(xué)家陳省身“不要考100分”的觀點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?/h2>發(fā)布：2025/3/1 12:30:2組卷：79引用：1難度：0.9 -
3．閱讀。
憶讀書＜節(jié)選＞??談到讀書，我的話多了！
??我會認(rèn)字后不到幾年，就開始讀書。倒四歲時讀母親教給我的國文教科書，七歲時開始自己讀“話說天下大勢，分久必合，合久必分……”的《三國演義》。那時，我的舅父楊子敬先生每天晚飯后，必給我們幾個表兄妹講一段《三國演義》，我聽得津津有味，什么“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”，真是好聽極了。但是他講了半個鐘頭，就停下去干他的公事了。我只好帶著對故事下文的無限期待，在母親的催促下含淚上床。
??此后，我決定拿起一本《三國演義》，自己一知半解地讀了起來，居然越看越明白。雖然字音都讀得不對，比如把“凱”念作“豈”，把“諸”念作“者”之類，因為只學(xué)過那個字的一半。
??我第一次讀《三國演義》，讀到關(guān)羽死了，哭了一場，便把書丟下了。第二次再讀時，到諸葛亮死了，又哭了一場，又把書丟下了。后來忘了是什么時候才把全書讀到“分久必合”的結(jié)局。
（1）在文中括號里填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。
（2）選文中提到的《三國演義》的作者是。
“我”真正開始讀書的年齡是。
（3）從文中畫“橫線”的句子中你體會到了作者怎樣的心情？
（4）你是否贊同作者在第四自然段中一知半解的讀書方法？說明你的理由。
（5）最后一自然段作者寫了兩次“哭”的用意是什么？發(fā)布：2025/3/2 1:30:5組卷：4引用：1難度：0.1
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