閱讀下列文字,回答下列各題。
①今年年初,根據(jù)茅盾文學(xué)獎作品《人世間》改編的同名電視劇在央視播出,引發(fā)收視熱潮。電視劇再現(xiàn)了半個世紀(jì)以來中國社會走過的波瀾壯闊的歷程,以及在時代變遷下普通人平凡樸素、充滿著人間煙火的生活。電視劇、話劇的熱播熱演,也讓業(yè)內(nèi)人士重新審視作為影視改編母本文學(xué)的力量,尤其是嚴(yán)肅文學(xué)在表現(xiàn)時代變遷和民族心理方面的獨特價值。
②翻開當(dāng)代文藝發(fā)展史,嚴(yán)肅文學(xué)和其他文藝形式融匯而成的風(fēng)景,可謂是璀璨奪目,蔚為大觀。從改編自茅盾、魯迅小說的電影《林家鋪子》《傷逝》,到改編自路遙小說的電視劇《平凡的世界》……嚴(yán)肅文學(xué)與其他藝術(shù)形式在雙向賦能、雙向驅(qū)動中,構(gòu)成了人們對中國文藝的美好記憶。
③進入新世紀(jì)以來,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快節(jié)奏、強情節(jié)、類型多樣,以及無時無刻不在的“爽點”,瞬間成為影視劇改編的寵兒。而文學(xué)影視化改編的另一邊,嚴(yán)肅文學(xué)遭受冷遇,改編數(shù)量和傳播熱度急劇下降。近幾年,只有《平凡的世界》《白鹿原》《裝臺》等少數(shù)幾部作品激起了收視和口碑的浪花。究其原因,一方面,嚴(yán)肅文學(xué)注重人物心理情感的演進,注重人物所處時代、環(huán)境的鋪陳渲染,注重語言文字的韻致美感,而缺少對故事、情節(jié)的強勢快速推進。比如,小說《長恨歌》第一章就沒有任何情節(jié),全部在用散文化的語言,描寫上海的人情世故和地域風(fēng)情,這是小說成功很重要的特色。影視改編主要汲取小說中的人物和事件,重視敘事和情節(jié),而語言本身很難被改編,甚至很難被轉(zhuǎn)譯。正如俄羅斯著名文學(xué)家柳德米拉?烏里茲卡婭所說,文學(xué)作品越出色,就越難找到相一致的電影語言來表達。另一方面,視覺時代更偏重快節(jié)奏、淺閱讀,情節(jié)快速推進、故事線條清晰成為影視劇剛需,在視頻平臺,倍速觀看已成為人們觀劇標(biāo)配,這是嚴(yán)肅文學(xué)無法滿足的。網(wǎng)絡(luò)小說的興起,提供了影視劇所需的各種故事和情節(jié),或是驚險離奇,或是甜蜜美好,或是神話玄幻,或是權(quán)謀爭斗,精彩紛呈,取之不盡,所以網(wǎng)絡(luò)小說影視化改編,也是“你情我愿”,正成磅礴之勢。
④如果把影視劇比作一道美食大餐的話,我們既需要清涼可口、沁人心脾的開胃小菜,也需要精心選材、用心烹飪的主菜大餐,尤其后者更能滿足我們對食物的口腹之欲,以及對美食的品位追求。嚴(yán)肅文學(xué)是貼著大地和人民創(chuàng)作的,更接近生活的真實,并且經(jīng)過作家的觀察、思考、萃取、藝術(shù)加工,最能體現(xiàn)歷史的經(jīng)絡(luò)、民族的命運和心靈的蝶變。經(jīng)由嚴(yán)肅文學(xué)改編的影視劇,由此有了精神的寬度、靈魂的底色和史詩的縱深。在《白鹿原》中,我們通過兩大家族的興衰沉浮,洞察民族的歷史命運,感悟中華傳統(tǒng)文化的核心精神;在《平凡的世界》中,通過孫少安和孫少平兩兄弟的人生抉擇,體味時代變遷下人的命運的起伏變動;在《裝臺》中,通過小人物的生活鏡頭,捕捉日常煙火中的人性之光。
⑤著名文學(xué)評論家雷達曾指出,我們的影視劇“最缺的倒不是技術(shù),也不是教人在現(xiàn)場傻樂,也不是好萊塢式的大場景,更不是‘墮落又光彩奪目,野蠻又魅力非常’的娛樂至死,而是人性的深度和哲思的力量”。當(dāng)今,從電影大國邁向電影強國的過程中,我們需要史詩性的影視劇,而文質(zhì)兼美、熾烈凝重的嚴(yán)肅文學(xué)作品,可以為影視劇創(chuàng)作注入史詩氣質(zhì)。我們期待有更多像《人世間》這樣的史詩劇目不斷涌現(xiàn)!
(摘編自劉江偉《嚴(yán)肅文學(xué)為影視劇創(chuàng)作注入史詩氣質(zhì)》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是 BB
A.文學(xué)作品的語言很難被改編、轉(zhuǎn)譯是導(dǎo)致嚴(yán)肅文學(xué)影視化改編遭受冷遇的主要原因。
B.《白鹿原》等經(jīng)由嚴(yán)肅文學(xué)改編的優(yōu)秀影視劇,具有史詩的縱深、精神的寬度等特質(zhì)。
C.作家要有正確的創(chuàng)作觀,不能無視人民的真實生活,要把他們的生活原原本本地呈現(xiàn)出來。
D.作者指出,我們的影視劇不缺少好萊塢式的大場景,而是缺少人性的深度和哲思的力量。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,正確的一項是 BB
A.文章第①段從同名電視劇《人世間》的熱播這一現(xiàn)象入手,并略作分析,順勢提出中心論點。
B.文章使用比喻論證,將影視劇比作美食大餐,把嚴(yán)肅文學(xué)改編的影視劇比作其中的主菜大餐。
C.文章第②③段列舉多部改編自名家名作的影視劇,闡明嚴(yán)肅文學(xué)改編數(shù)量、傳播熱度急劇下降。
D.第③段列舉了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點,意在證明在文學(xué)影視化改編上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)取代嚴(yán)肅文學(xué)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是 AA
A.嚴(yán)肅文學(xué)注重人物心理情感的演進,注重人物所處環(huán)境的鋪陳渲染等,因而無法對故事、情節(jié)進行強勢快速的推進。
B.嚴(yán)肅文學(xué)在表現(xiàn)時代變遷和民族心理方面具有獨特價值,從這個角度看,其作為影視改編的母本文學(xué)比網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有優(yōu)勢。
C.在當(dāng)代文藝發(fā)展史上,嚴(yán)肅文學(xué)與其他藝術(shù)形式雙向賦能、雙向驅(qū)動,成就卓著;當(dāng)今,我們?nèi)匀恍枰吩娦缘挠耙晞 ?br />D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為影視劇改編的寵兒,既得益于快節(jié)奏、強情節(jié)、類型多等特點,也與視覺時代人們觀劇習(xí)慣的改變有關(guān)。
【答案】B;B;A
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:11引用:7難度:0.5
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
以計算機及其網(wǎng)絡(luò)化為代表的信息技術(shù),目前正向人類生活的各個領(lǐng)域滲透,數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化已逐漸成為現(xiàn)代社會人類生存與實踐的焦導(dǎo)方式。相信在不遠的未來,傳統(tǒng)教育模式及學(xué)習(xí)范式必將經(jīng)歷一場系統(tǒng)性的革命。
事實上,未來已來。目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育已經(jīng)成為傳統(tǒng)教育迫切轉(zhuǎn)型的風(fēng)向標(biāo)。然而,受市場逐利行為的引領(lǐng),如今的“互聯(lián)網(wǎng)+”教育更多地體現(xiàn)為一種“效率導(dǎo)向”,主要聚焦在通過互聯(lián)網(wǎng)方式促進課堂教學(xué)成效的提高上。但教育的功能顯然不止于課堂教學(xué)一途,“教育”應(yīng)更重在“育”,而非只是“教”。因此,站在新時代的起點上暢想未來教育的模樣,應(yīng)該立足于更加高遠的期待:一是“互聯(lián)網(wǎng)+”能否真正帶來教育模式的升級迭代?二是能否迎來未來學(xué)習(xí)范式的新生?
可以預(yù)見的是,“互聯(lián)網(wǎng)+”將倒逼傳統(tǒng)學(xué)校角色產(chǎn)生重大變遷,并以此推動未來教育模式的變革。伴隨著信息社會的發(fā)展,社會力量的強勢介入將打破傳統(tǒng)的以學(xué)校為主體的教育格局;源自世界各地優(yōu)質(zhì)教育資源的整合與匯集,勢必對傳統(tǒng)學(xué)校教育中教師的知識視野、能力素質(zhì)形成巨大的沖擊和挑戰(zhàn);學(xué)生基于互聯(lián)網(wǎng)和移動終端,根據(jù)自身學(xué)習(xí)特點和進程安排的自主學(xué)習(xí),將顛覆同齡教育、專業(yè)分科、學(xué)制固定、教師主導(dǎo)等傳統(tǒng)教育體系和教育組織形式。更多在線教育的興起,個性化的教育和學(xué)習(xí)將逐步建立,而傳統(tǒng)大一統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)化的考核與評估將開始分崩離析。
“互聯(lián)網(wǎng)+”也將推動人類學(xué)習(xí)范式的變革從“教學(xué)者中心”向“學(xué)習(xí)者中心”轉(zhuǎn)型,一個以個性化學(xué)習(xí)為中心的新時代正在到來。人類學(xué)習(xí)需求的多樣化和規(guī)?;厔?,對以教師為中心的班級教學(xué)模式形成了沖擊和解構(gòu);教師將由知識搬運工向信息社會引路人的角色轉(zhuǎn)換,并迫切要求突破當(dāng)前班級制教學(xué)范式,構(gòu)建個性化教學(xué)模式。事實上,伴隨著學(xué)習(xí)者基于網(wǎng)絡(luò)和個人電腦,不受時間、地點限制的個性化學(xué)習(xí)的展開和普及,傳統(tǒng)的教師角色已經(jīng)越來越弱化。教育民主化將進一步得到推動,因為知識渠道的多元化使得學(xué)生隨時可能挑戰(zhàn)教師,教師必須習(xí)慣并善于組織“混合式學(xué)習(xí)”,以融合面對面教育和在線學(xué)習(xí)的雙重優(yōu)勢,并以此驅(qū)動學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的發(fā)展進程。
(摘編自陳先哲《“學(xué)習(xí)者為中心”呼之欲出》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.滲透到人類生活各個領(lǐng)域的信息技術(shù),系統(tǒng)地改變了傳統(tǒng)教育模式和學(xué)習(xí)范式。
B.目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育主要關(guān)注提高課堂教學(xué)成效,注重的是“教”而非“育”。
C.在信息社會的背景下,傳統(tǒng)學(xué)校將積極地轉(zhuǎn)變自身角色,以適應(yīng)未來教育模式。
D.知識渠道的多元化使學(xué)生能夠隨時挑戰(zhàn)教師,從而使傳統(tǒng)教師的地位更加弱化。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章以信息技術(shù)將成為人類社會主導(dǎo)方式為前提,論述了“互聯(lián)網(wǎng)+”對教育的影響。
B.文章反思了目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的現(xiàn)狀,在此基礎(chǔ)上對未來的教育寄予更高的期待。
C.文章比較了“教學(xué)者中心”和“學(xué)習(xí)者中心”的差異,分析了新時代學(xué)習(xí)的特點。
D.文章從教育模式和學(xué)習(xí)范式兩個方面設(shè)想了在“互聯(lián)網(wǎng)+”影響下未來教育的模樣。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.“互聯(lián)網(wǎng)+”雖然預(yù)示傳統(tǒng)教育迫切需要轉(zhuǎn)型,但并不能帶來教育模式的升級迭代。
B.在線教育為學(xué)生提供個性化的教育和學(xué)習(xí),意味著傳統(tǒng)的考核與評估將不再適用。
C.如果不受時間、地點限制的個性化學(xué)習(xí)普及,那么教師要轉(zhuǎn)換知識搬運工的角色。
D.人類學(xué)習(xí)范式將向“學(xué)習(xí)者中心”轉(zhuǎn)型,所以教師要善于驅(qū)動學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)。發(fā)布:2024/12/29 3:30:3組卷:6引用:2難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
人肉搜索,請先搜索理性
關(guān) 飛
“人肉搜索”是時下中國的時髦詞匯,指追蹤網(wǎng)上人物的真實身份,公開其私人信息的網(wǎng)絡(luò)行為。這個在中國“方興未艾”的網(wǎng)絡(luò)新現(xiàn)象也吸引了關(guān)注中國互聯(lián)網(wǎng)論壇的西方新聞界和研究者,甚至影響到了中國人的形象。11月初的英國《衛(wèi)報》發(fā)表了題為“人肉搜索引擎?牛!”的文章,對這個網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象作了評價。作者認(rèn)為,“人肉搜索”引擎的參與者的愚昧是不能被忽視和原諒的。
文章在介紹了去年發(fā)生的一起著名的“人肉搜索”事件之后,得出結(jié)論,認(rèn)為:這種“暴民效應(yīng)”在中國的網(wǎng)絡(luò)上一再出現(xiàn),它顯示出網(wǎng)民們是何等容易被誘導(dǎo),任何人都可能成為目標(biāo)。幸運的是,迄今為止人肉搜索引擎尚未造成真正嚴(yán)重的傷害。
中國目前大約有2.53億網(wǎng)民,是全球網(wǎng)民最多的國家,其中70%年齡不足30歲。盡管網(wǎng)民人數(shù)僅占中國人口總數(shù)的19%,但西方新聞工作者、學(xué)者,甚至外國公關(guān)公司都很關(guān)注中國的互聯(lián)網(wǎng)論壇,從中尋找對從時政到股市到企業(yè)并購的所有事件的評論和反應(yīng)?!叭巳馑阉饕妗边@一奇特現(xiàn)象被密切關(guān)注,中國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展被外界視為“愚昧與無知”其實并不為過。
“人肉搜索”本來是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的一種未來趨勢,即“人工智能探索”,你來問,我來答,搜索過程跟聊天一樣,這是為了彌補搜索結(jié)果“不人性化”的缺憾。但遺憾總是有的,人工智能搜索在集體無意識的情況下出現(xiàn)了“暴力傾向”。由于扛起了道德訴求的大旗,“人肉搜索”極富攻擊性。無論是懲戒“非道德的婚外情”,還是教訓(xùn)對地震大災(zāi)毫無人道主義情懷的無知女生,以及在前前后后的“銅須門”“虐貓案”等事件中,在每一件“人肉搜索”事件的背后,人肉搜索客都認(rèn)為自己是監(jiān)督當(dāng)下社會道德現(xiàn)狀的“警察”,“道德饑渴”直接導(dǎo)致了人肉搜索客濫用“糾察職權(quán)”,乃至“暴力傾向”。但與挺起腰桿打假的王海不同,至今無人敢出面宣稱自己“人肉”過誰,造成了什么后果。人數(shù)眾多、身份隱秘的人肉搜索客與“被人肉者”之間存在著極大的不公平性,搜索客們借著實施“道德正義”之名,實際上滿足的是人人皆有的好奇心,在曝光他人隱私之時,虛擬網(wǎng)絡(luò)中的匿名快感如火山一般噴發(fā)而出。對于搜索客們而言,“人肉搜索”的過程更像是網(wǎng)絡(luò)游戲,而非真正的道德辯論,而對于“被人肉者”來說,所承受的卻是超出了法律懲罰的正常生活的中斷和被干擾。
“人肉搜索”的觸角已經(jīng)伸向國外。今年8月,某網(wǎng)友在著名的“戰(zhàn)斗在法國”論壇中發(fā)起人肉搜索帖,名為幫助某位在法留學(xué)的中國女孩認(rèn)清“感情騙子”,實則為了聲討一個據(jù)說騙了很多中國女人感情的“法國知名攝影師”。這在極為重視隱私的西方國家是不可思議的行為。
其實,從道德立場出發(fā)的人肉搜索的本性是善良的,但善良的初衷并不能為演變?yōu)榻朴凇八叫獭钡木W(wǎng)絡(luò)暴力進行辯護。道德缺憾與社會頑疾始終會存在,但以鞭撻非道德、揭露丑惡為己任的“人肉搜索”卻應(yīng)該首先搜索自己的底線和理智。
(選自《環(huán)球時報》)
(1)根據(jù)原文內(nèi)容,以下有關(guān)“人肉搜索”的說法,不正確的一項是
A.是指某些暴民聯(lián)合起來追捕現(xiàn)實生活中的人,然后在網(wǎng)上公開這些受害者個人隱私資料的行為。
B.是指那些追蹤網(wǎng)上人物的真實情況,然后用言語對其進行攻擊,并公開其私人信息的網(wǎng)絡(luò)行為。
C.是指利用現(xiàn)代信息科技,變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索為如同聊天一樣的你問我答的人性化搜索活動。
D.是指在網(wǎng)上指出一個問題,由網(wǎng)民解答,而非搜索引擎通過機器自動算法獲得結(jié)果的搜索機制。
(2)本文前兩段介紹的英國《衛(wèi)報》的文章,和后三段一樣,都批評了“人肉搜索”現(xiàn)象,它們是否重復(fù)?請說明理由。
(3)本文作者用“一分為二”的觀點,分析“人肉搜索”問題,請結(jié)合文章內(nèi)容,就此作具體說明。發(fā)布:2024/12/29 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.5 -
3.閱讀下面的文字,完成答題。
中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下,一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”,甚至無底線地戲謔漢字,造成文本不可識讀,喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”之內(nèi)涵,拋開傳統(tǒng),求新求異,頻頻寫出“怪書”“丑書”,讓業(yè)內(nèi)人士搖頭,讓書法愛好者一頭霧水。其實,“筆墨當(dāng)隨時代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品,而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu),深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講,了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理,在一定程度上可以了解中國美學(xué)。不論是商周時期的金文,漢代的隸書,還是唐代的楷書,其結(jié)字原則都是拱向一個中心,書寫時嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序,呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險中求勝,漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?,以及書法布局的計白?dāng)黑、虛實相生,都極大強化了漢字書寫的內(nèi)在張力,影響著書法的審美取向。因此,缺乏對漢字與文本的研究,就相當(dāng)于丟掉書法之根,符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
當(dāng)下一些書法家見作品不見風(fēng)格,真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一,就是當(dāng)代學(xué)書者對古人書風(fēng)的研習(xí)不足,從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書風(fēng)有千百種,學(xué)習(xí)時應(yīng)抽絲剝繭,找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風(fēng)強勁陽剛,有正大氣象;歐陽詢、黃庭堅等人書風(fēng)儒雅純正,耐人尋味;張旭、王鐸等人書風(fēng)氣勢恢宏,豪邁不羈。近現(xiàn)代,沙孟海書風(fēng)沉雄樸茂,蒼厚古拙,有金石之氣;趙樸初書風(fēng)儒雅雋秀,蘊藉內(nèi)斂,有書卷之氣……他們的書法風(fēng)格各異,個性突出。風(fēng)格即人。這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實現(xiàn)出新,在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長,值得學(xué)書者深入研究。
書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語言,建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無外乎真、善、美,這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時都應(yīng)堅守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn),還需進一步加深對書法審美情感的認(rèn)識。書法審美情感,一般分為兩種。一種是感性審美情感,另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進和互相深化的關(guān)系,沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段,沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識過程中的遞進情感,一般總是由初始對書法的興趣進而步入到對書法的理性把握,這是一個對書法貫穿始終的,甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識過程。因此,再難的字體、字帖,最終臨習(xí)到手總歸不是太難,但要形成自己的書法風(fēng)格,則非盡畢生精力與功夫不可。
當(dāng)然,在書法創(chuàng)作實踐中,情感的表現(xiàn)是多樣的,也是復(fù)雜的,反映在作品中最高級的東西,即真實純凈的情感,常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以,當(dāng)書法進入到創(chuàng)作實踐中時,所謂“靈感”往往是一種觸發(fā);所謂“激情”,則是一種喚起。了解這一規(guī)律,才能更好地提升書法審美認(rèn)知,在創(chuàng)作實踐中守正出新。
(摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實踐中守正出新》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.“筆墨當(dāng)隨時代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧,而是作品要有時代感。
B.當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風(fēng)格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
C.漢字追求平中寓奇、險中求勝結(jié)構(gòu),造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美,凸顯審美特征。
D.書法創(chuàng)作過程中應(yīng)始終堅持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn),這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.開篇一針見血,直指當(dāng)前書法作品和學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”內(nèi)涵。
B.第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。
C.文中列舉不同時代書法家的風(fēng)格之例,旨在論證“大家”書風(fēng)凸顯個性,值得學(xué)書者研究。
D.結(jié)尾段在對書法創(chuàng)作實踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書者不了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
B.加強對漢字與文本的研究,才能牢固書法的根,才能讓符號化漢字線條獲得長久的生命力。
C.好作品需要觸發(fā)“靈感”,需要喚起“激情”,這是所有學(xué)書者應(yīng)該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
D.所有學(xué)書者只要能以守正為基,勇于創(chuàng)新,就能形成自己獨特風(fēng)格,成為后人楷模。發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:10引用:3難度:0.7
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