黃宗羲在《原君》篇中指出：“有生之初，人各自私也，人各自利也?！彼J為君王在設置之初，是為了服務于天下，為天下人釋害興利的，而“后之為人君者不然，以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”。據(jù)此可知，黃宗羲（ ?。?/h1>
【考點】明清之際的儒家思想．
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：8引用：2難度：0.6
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1．黃宗羲說：“仁、義、禮、智、樂俱是虛名”“仁無跡象可言”，強調(diào)“蓋仁義是虛，事親從兄是實，仁義不可見，事親從兄始可見。孟子言此，則仁義始有著落，不墜于恍惚想像耳”。這說明黃宗羲（ ）
發(fā)布：2024/11/19 17:0:5組卷：5引用：3難度：0.6 -
2．李贄在《焚書》中寫道：“后學不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣。孰知其大半非圣人之言乎？”這表明李贄（ ）
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：2引用：1難度：0.5 -
3．有學者說：“清初大儒黃宗羲雖宗陽明，但主張多讀書以窮理之變化，并以實踐為歸；顧炎武不談心性，他的治學范圍，以典章制度、社會經(jīng)濟為主。”由此可知，該學者認為黃、顧二人的共同思想是（ ）
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