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閱讀材料,完成下列要求。
材料一 考古學(xué)是歷史學(xué)科的分支,通過實物資料來揭示古代歷史的真實面貌,進而探索社會發(fā)展規(guī)律??脊虐l(fā)現(xiàn)表明,至少在上百萬年以前,中國的大地上便有人類起源和發(fā)展。從舊石器時代晚期的山頂洞人居室葬,到新石器時代中期的裴李崗文化墓葬,新石器時代晚期的山東大汶口墓地,再到文明曙光出現(xiàn)的陶寺墓地,考古學(xué)揭示了人類從“石器時代”到“青銅時代”,再發(fā)展到“鐵器時代”的進程,這些考古發(fā)現(xiàn)完整地展現(xiàn)了家庭、私有制和國家起源的過程。
材料二 2020年12月1日出版的《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平的重要文章,建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué),更好認識源遠流長博大精深的中華文明。文章強調(diào),考古遺跡和歷史遺物是歷史的見證,必須保護好、利用好。要建立健全歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度,建設(shè)國家文物資源大數(shù)據(jù)庫,加強相關(guān)領(lǐng)域文物資源普查、名錄公布的統(tǒng)籌指導(dǎo),強化技術(shù)支撐,引導(dǎo)社會參與。要把歷史文化遺產(chǎn)保護放在第一位,同時要合理利用,使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用。要健全不可移動文物保護機制,把文物保護管理納入國土空間規(guī)劃編制和實施。要制定“先考古,后出讓”的制度設(shè)計和配套政策,對可能存在歷史文化遺存的土地,在依法完成考古調(diào)查,勘探、發(fā)掘前不得使用。要深刻汲取國內(nèi)外重大文物災(zāi)害事故教訓(xùn),督察落實主體責(zé)任,強化隱患整治,增強歷史文化遺產(chǎn)防護能力。要加強執(zhí)法督察,規(guī)范舉報流程,嚴厲打擊文物犯罪。
(1)結(jié)合材料一并運用“尋覓社會的真諦”知識,分析考古學(xué)通過實物資料探索社會發(fā)展規(guī)律的依據(jù)。
(2)結(jié)合材料二并運用文化生活知識,分析我國應(yīng)該如何保護好、利用好歷史文化遺產(chǎn)。
(3)習(xí)近平強調(diào),要加強考古能力建設(shè)和學(xué)科建設(shè)。請你為此提兩條合理化建議。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:5引用:1難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    2023年9月17日,在第45屆世界遺產(chǎn)大會上,我國申報的“普洱景邁山古茶林文化景觀”項目成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為全球首個茶主題世界文化遺產(chǎn)。普洱景邁山古茶林文化連綿千年、延續(xù)不斷。公元10世紀以來,布朗族先民就發(fā)現(xiàn)和認識了野生茶樹,與傣族等世居民族一起,探索出“林下茶”種植技術(shù),歷經(jīng)千年的保護與發(fā)展,形成了林茶共生、人地和諧的獨特文化景觀。它獨特的茶祖信仰、以“和”為核心的當(dāng)?shù)夭栉幕?、保護生態(tài)的村規(guī)民約,以及互敬互愛的風(fēng)俗習(xí)慣,締結(jié)了人與茶、人與自然的精神聯(lián)系,保證了古茶林文化景觀延續(xù)千年并依然充滿活力。景邁山因地制宜的土地利用技術(shù)、村鎮(zhèn)建設(shè)技術(shù)等傳統(tǒng)知識體系和線上智能與線下人工相結(jié)合的監(jiān)測預(yù)警體系,不僅完好保存了古茶林、古村寨和分隔防護林等遺產(chǎn)要素,而且造就了“村寨圍在茶林中,茶林隱在森林中”的全新的空間格局和整體景觀。景邁山所產(chǎn)的茶葉通過茶馬古道走出國門,推動不同文明交流互鑒、合作共贏。保護與發(fā)展良性循環(huán)、相得益彰,使得這一古老的遺產(chǎn),經(jīng)久而不息、歷久而彌香。如今,因茶而生的物質(zhì)、精神文明依舊飽滿鮮活,為世界提供了一份真實完整的茶文化 遺產(chǎn),彰顯了景邁山古茶林強大的生命力。
    結(jié)合材料,運用所學(xué)文化知識,以“千載天地人,萬古山水茶——景邁山古茶林文化景觀的保護與傳承之路”為題寫一篇演講提綱。要求:圍繞主題,觀點明確;表述清楚,邏輯清晰;學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范;總字數(shù)在150-200之間。

    發(fā)布:2024/10/21 2:0:1組卷:0引用:2難度:0.5
  • 2.許多傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品是非遺文化,編織、刺繡等對農(nóng)業(yè)、林業(yè)等各種資源進行創(chuàng)新性加工。這類非遺的物質(zhì)化成品,仍然為廣大民眾所喜愛,有廣泛的需求和很大的市場。偏遠鄉(xiāng)村貧困人口通過掌握非遺技藝開展生產(chǎn)活動,的確可以為脫貧致富提供推力。
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    “非遺扶貧”的文化價值在于( ?。?br />①發(fā)揮了文化消費對脫貧的基礎(chǔ)作用
    ②激發(fā)了非遺文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力
    ③拓展了非遺文化更廣闊的傳播空間
    ④實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的質(zhì)變

    發(fā)布:2024/9/6 2:0:8組卷:1引用:6難度:0.7
  • 3.1000年前,意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌,開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng);700年前,北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合,形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天,各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用,進一步挖掘其價值。這表明( ?。?br />①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基
    ②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求
    ③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體
    ④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中

    發(fā)布:2024/10/27 7:0:2組卷:35引用:8難度:0.5
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