閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
“就其山而鑿之曰摩崖”。摩崖石刻是石刻中一個獨特的類型，作品均為唯一的、不可替代的、不可移動的文物遺存。湖南摩崖石刻沿瀟湘等水路通道分布，石刻文物與沿江分布的丹霞地貌的水石環(huán)境融為一體。湖南浯溪碑林摩崖石刻《大唐中興頌》等，構(gòu)成了中華中興頌的宏大主題，突出反映了中國人對國家統(tǒng)一、繁榮富強的美好期盼。
      位于浯溪碑林的唐代元結(jié)撰文、顏真卿書丹的大幅石刻《大唐中興頌》，世稱“摩崖碑”，又因其年代之遠、碑面之大、字數(shù)之多，被譽為“摩崖三絕”^[注]，成為“浯溪八景”之一。石刻高300厘米，寬320厘米，字徑約15厘米；正書，左行；正文中敬語挪抬；共計21行，每行滿格20字；形制巨大。
      761年，先后擔(dān)任山南東道節(jié)度使參謀和荊南節(jié)度判官、整兵拒賊的元結(jié)，寫下《大唐中興頌》，盛贊玄宗、肅宗兩朝“復(fù)兩京”“還京師”“宗廟再安，二圣重歡”，將之與前代帝王盛德大業(yè)相提并論。771年，元結(jié)請顏真卿書寫《大唐中興頌》，大字深刻，鐫石于湖南永州境內(nèi)湘江崖岸的浯溪，一篇大字摩崖碑誕生了。
《大唐中興頌》之所以千古流芳，也與書寫者的愛國情懷有關(guān)。安史之亂后，河朔盡陷，顏真卿與從父兄顏杲卿起兵抗敵，河北十七郡同日歸順，橫絕燕趙。其后顏杲卿被擒，罵不虛口，一門死于刀鋸者三十余人。史稱“真卿大節(jié)，炳著史冊”。
“經(jīng)亂年年厭別離，歌聲喜似太平時。詞臣更有中興頌，磨取蓮峰便作碑?！保ㄋ究請D詩）大唐、大宋、大明三朝中興頌蟬聯(lián)刻寫在永州浯溪高崖之上，悠久高明，吉祥止止。浯溪摩崖石刻寄托了一代代中國人對國家富強、民族昌盛的期盼，同時也構(gòu)成了湖南碑刻中最為宏大的人文主題。
（摘編自張京華《燦爛金石清奪湘流——湖南摩崖石刻中的中華中興頌》）【注】“摩崖三絕”，即文絕、字絕、石絕。
      材料二：
      圖像學(xué)由19世紀的圖像志研究發(fā)展而來，進入20世紀后，圖像志的研究領(lǐng)域不斷擴展，應(yīng)用在各個學(xué)科中，進而發(fā)展成為一種藝術(shù)史研究的新方法——圖像學(xué)。潘諾夫斯基是圖像學(xué)研究最有影響的學(xué)者之一，他在《視覺藝術(shù)的含義》一書中提出對作品的解釋分為三個階段：第一階段的主要對象是自然的題材描述，即前圖像志描述；第二個階段是結(jié)合藝術(shù)作品產(chǎn)生的時代與背景，分析作品特定主題和傳統(tǒng)意義，即圖像志分析；第三個階段的闡釋，就是要對藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵或者是深層含義進行進一步的挖掘，這一階段被稱為圖像學(xué)分析。
      相對于第一和第二個階段，在分析的過程中可能會潛意識地把一些具有時代特征的情感體現(xiàn)在其中，用以烘托主題，第三個階段是對圖像作品背后的文化內(nèi)涵進行深一步的挖掘與探析，這一階段被稱為圖像學(xué)分析。
縱觀整個唐代，其社會處于相對安定的狀態(tài)，在文化發(fā)展上也與其他國家交流不斷。從史書上可以看到當時人們的思想、心態(tài)都是積極開放的，崇尚雍容華貴的心理狀態(tài)和豪邁奔放的生存風(fēng)貌是他們主要的特征。一個書家一種書風(fēng)的形成必然要經(jīng)歷一個成長與完善的過程。
      顏真卿于734年登進士第，官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。顏真卿為人坦蕩，剛正不阿，人生經(jīng)歷復(fù)雜，其書法有著自然瑰麗的境界又有著恢宏雄健的面貌。其豐富的人生經(jīng)歷成就了其書法的闊大氣象。中唐之后，在新的審美思潮的影響下，顏真卿的審美取向也隨之而改變，自成一家，形成自己獨特的書風(fēng)。
《大唐中興頌》是顏真卿62歲時的作品，也是他書法風(fēng)格成熟時期的代表作，縱觀顏真卿一生的書作，《大唐中興頌》也是顏體楷書發(fā)展中的一個重要節(jié)點。這篇巨作變初唐楷書風(fēng)貌為正大、雄壯，從而更多元化，標志著顏真卿在筆法、章法上的改革，因而在顏書中有著重要的意義。經(jīng)過顏真卿幾十年的反復(fù)臨摹創(chuàng)作，最終顏體巍然屹立在書壇，后人習(xí)書皆以其為學(xué)習(xí)楷模。浯溪碑林其他的摩崖刻石群，很大一部分都是由《大唐中興頌》衍生出來的，它是浯溪碑林最為精華的地方。《大唐中興頌》文辭精彩，書藝超群，是歷代人瞻仰學(xué)習(xí)的對象，它對顏真卿本身的楷書技法進程而言是一塊里程碑，對榜書技法的形成而言更是里程碑。
      時代與藝術(shù)觀念都是相互映襯的，唐代的經(jīng)濟、文化發(fā)展都處在鼎盛時期，既然在歷史上有這樣一個時代，那就必然有與時代觀念相應(yīng)的藝術(shù)。顏真卿書法雄強粗獷的特色、獨特藝術(shù)風(fēng)格的形成，都與大唐的藝術(shù)精神和時代文化息息相關(guān)?？梢哉f是大唐的盛世成就了顏真卿，同時顏真卿又將大唐的時代精神和審美意趣通過書法映射出來，通過觀賞他的書法我們也能從中看到一個有血有肉、氣度恢宏的唐代。
（摘編自鄧鴻娟《永州浯溪碑林摩崖＜大唐中興頌＞圖像學(xué)分析》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.作為文物遺存，摩崖石刻作品具有唯一、不可替代、不可移動等特點，湖南摩崖石刻和沿江分布的水石環(huán)境已融為一體。
B.《大唐中興頌》由親歷“整兵拒賊”的元結(jié)撰寫，盛贊了唐玄宗和唐肅宗“復(fù)兩京”“還京師”等穩(wěn)定唐朝的行為。
C.圖像學(xué)是隨著圖像志的研究領(lǐng)域擴展和在學(xué)科中的廣泛應(yīng)用逐漸發(fā)展形成的，它為藝術(shù)史的研究帶來了新的方法。
D.就顏真卿的書法創(chuàng)作看，《大唐中興頌》一改初唐楷書正大、雄壯的風(fēng)貌，筆法、章法都有改革，顯露出成熟風(fēng)格。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.石刻《大唐中興頌》位于湖南永州境內(nèi)湘江崖岸的浯溪碑林，因年代久遠、碑面巨大、字數(shù)眾多，被稱為“摩崖三絕”。
B.《大唐中興頌》體現(xiàn)出書寫者顏真卿的愛國情懷，“真卿大節(jié)，炳著史冊”，這才使得此石刻能夠千古流芳。
C.顏真卿自成一家的獨特書法風(fēng)格的形成，既與其自身復(fù)雜的人生閱歷有關(guān)，也受當時審美思潮變化影響。
D.透過顏真卿的書法作品，我們既能夠感受到大唐的時代精神和審美意趣，也能夠體悟到唐王朝的興衰成敗。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中只到達潘諾夫斯基前圖像志描述階段（第一階段）的一項是

A

A

A.名畫《阿爾諾芬尼夫婦像》描繪了一個莊重的訂婚場面，畫面背景中央的墻壁上有一面富于裝飾性的凸鏡，刻畫精致。
B.中國畫中有“四君子”——梅蘭竹菊，實際上是畫家用這四種植物來形象喻示人生哲理。
C.達?芬奇《最后的晚餐》中，左邊的菲利普歪著頭，雙手撫胸，表情悲傷，看向耶穌，表達著自己心中的痛苦與忠誠。
D.南宋李嵩《貨郎圖》體現(xiàn)了當時民間經(jīng)濟相對比較繁榮，商品貿(mào)易在百姓生活中很尋常。
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）依據(jù)材料二潘諾夫斯基《視覺藝術(shù)的含義》中提到的研究方法，請結(jié)合材料一中寫《大唐中興頌》的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J識。