閱讀材料，完成下列要求。
材料一：明末清初的西學(xué)東漸，確切的講應(yīng)該是指文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國(guó)的傳播，主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。張騫通西域、《馬可?波羅游記》的傳播等為中西文化交流奠定了基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，利瑪竇等耶穌會(huì)士先后進(jìn)入中國(guó)，他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化，采取適合中國(guó)習(xí)俗的傳教方式；他們相當(dāng)一部分人精通天文歷法、炮術(shù)等知識(shí)，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識(shí)并需要的。與此同時(shí)，徐光啟、李之藻等知識(shí)分子不僅推動(dòng)西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國(guó)，但它代表中西兩種文化已開始了碰撞。
--摘編自徐先知《明末清初西學(xué)東漸成因淺析》材料二：19世紀(jì)中期以來，西學(xué)再次進(jìn)入中國(guó)。從“開眼看世界”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到“君主立憲”“民主共和”，再到“民主科學(xué)”與馬克思主義的傳播，近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過一浪。為挽救民族危亡，先進(jìn)的知識(shí)分子通過翻譯西書、著書介紹、興辦新式教育、邀請(qǐng)西方學(xué)者來華講學(xué)等，推動(dòng)西學(xué)在中國(guó)的傳播。在這一過程中，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生
了重大影響。
--摘編自鄭大華《論民國(guó)時(shí)期西學(xué)東漸的特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一，概括明末清初西學(xué)東漸產(chǎn)生的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從內(nèi)容和影響兩個(gè)角度指出近代西學(xué)東漸與明末清初西學(xué)東漸的不同。