閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      深化抗疫文藝書(shū)寫(xiě)，應(yīng)向中國(guó)美學(xué)精神敬禮，繼承和弘揚(yáng)中華民族直面災(zāi)難、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼?；向抗疫現(xiàn)實(shí)靠攏，把握黨中央堅(jiān)決打疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署，了解可歌可泣的抗疫事跡；向?yàn)?zāi)難書(shū)寫(xiě)的縱深掘進(jìn)，努力探尋抗疫文藝獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式，在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國(guó)抗疫文藝的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派?？挂呶乃?，應(yīng)從“國(guó)本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提升認(rèn)知把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)水平。國(guó)本，即一國(guó)之本，中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度。在觀察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺(jué)摒棄輕信謠言、惡意抹黑等歪風(fēng)邪氣，書(shū)寫(xiě)和記錄這場(chǎng)同仇敵愾的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，為國(guó)家抗疫奉獻(xiàn)藝術(shù)力量。
      人本，即以人為本。藝術(shù)觸角與生命關(guān)懷、人性美善融合，描寫(xiě)人們的生存狀態(tài)和思想情緒，表達(dá)對(duì)逝者及其家庭的情感撫慰和精神激勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在?？挂呶乃噭?chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重，關(guān)心群眾疾苦，知民情、解民憂、紓民怨、暖民心。
      事本，即以客觀事實(shí)為本。藝術(shù)的深度書(shū)寫(xiě)需要廣泛采集信息，不可捕風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)。沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力，不能以偏概全、一葉障目。離開(kāi)或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)底線，這不是“抗疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”的。
      文本，即以文藝作品為本?？挂哳}材需要藝術(shù)家對(duì)災(zāi)難本身展開(kāi)綜合性系統(tǒng)性觀察，對(duì)人類(lèi)抗擊災(zāi)難的信心和意志予以思考，對(duì)人類(lèi)在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深入到民眾生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢(shì)之中，深入到家國(guó)關(guān)系與民族命運(yùn)之中。只有這樣，才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的、為人民群眾所喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。
（摘編自李明泉《提高抗疫文藝書(shū)寫(xiě)水平須從四方面著手》）材料二：
      新冠疫情期間，相關(guān)文藝作品山積波委，質(zhì)量卻參差不齊。個(gè)人認(rèn)為，優(yōu)秀的抗疫文藝作品，要能匡正人心、凝聚人心。疫情是對(duì)中國(guó)衛(wèi)生防疫能力的一次大考，更是對(duì)人性的大考。
      所謂的抗疫文藝，要對(duì)以下三個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行思考與回答：以何抗疫？抗什么疫？怎么抗疫？文藝作品以何抗疫？表現(xiàn)疫情中的人性光亮。探索人性的幽微與宏闊，一直是文藝作品思考的核心命題。關(guān)注疫情中逆行者的人性光亮，正是文藝作品得以抗疫的核心特征所在。文藝作品對(duì)人性的書(shū)寫(xiě)可概括為本然、實(shí)然、超然三種狀態(tài)。本然狀態(tài)，就是人心如童心般純凈樸素的狀態(tài)；實(shí)然狀態(tài)，就是人心在現(xiàn)實(shí)苦難中扭曲掙扎的狀態(tài)；超然狀態(tài)，就是人心經(jīng)歷磨礪后超越自我的狀態(tài)。從某種意義上說(shuō)，沈從文的《邊城》寫(xiě)出了人性的本然狀態(tài)，魯迅的《傷近》寫(xiě)出了人性的實(shí)然狀態(tài)，托爾斯泰的《復(fù)活》寫(xiě)出了人性的超然狀態(tài)。文藝作品表現(xiàn)人性的本然、實(shí)然、超然狀態(tài)，是創(chuàng)作者基于個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的自由選擇。但當(dāng)前的抗疫文藝，更需要表現(xiàn)人性的超然，寫(xiě)出人在面對(duì)疾病災(zāi)難超越自我時(shí)，煥發(fā)的人性光亮。
      文藝作品抗什么疫？抗擊疫情中的人性病態(tài)。文藝作品不是醫(yī)治病毒的靈丹，卻是醫(yī)治人心的良藥。在醫(yī)治疫情中的人性病態(tài)時(shí)，文藝作品理應(yīng)有所貢獻(xiàn)。抗戰(zhàn)時(shí)期，張?zhí)煲淼亩唐≌f(shuō)《華威先生》，就是文藝作品針砭人性病態(tài)的名作。盧梭曾說(shuō)：“人之所以走入迷途，并不是由于他的無(wú)知，而是由于他自以為知?！蔽乃噭?chuàng)作需要以詩(shī)歌、雜文、漫畫(huà)、小品、短視頻等小快靈的藝術(shù)形式及時(shí)作出反應(yīng)，揭露人性在道德無(wú)法照亮之灰色地帶的隱匿病態(tài)，優(yōu)秀的文藝作品力求針砭時(shí)弊、匡正人心、警示世人。
      文藝作品怎么抗疫？凝聚疫情中的人心之力。文藝抗疫之道在于，以作品凝聚人心共克危難。人類(lèi)歷史上，評(píng)價(jià)文藝的標(biāo)準(zhǔn)不勝枚舉。文藝作品倘能直接作用于人心，往往就可以穿越不同時(shí)代的不同標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮自己的功能。具體到抗疫文藝作品，其凝聚人心之力，主要包括鼓舞人心、撫慰人心和反思人心。簡(jiǎn)言之，優(yōu)秀的抗疫文藝作品，要能表現(xiàn)人性光亮、抗擊人性病態(tài)、凝聚人心之力。
（摘編自楊建軍《抗疫文藝如何有效發(fā)揮作用》）材料三：
      抗疫文藝顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)是以線上傳播為主，形式多樣，呈現(xiàn)出“短平快”的特點(diǎn)。從作品來(lái)看，形式多樣，大多短小精干，易于傳播，具有較強(qiáng)的時(shí)效性。同時(shí)，主題也很突出。疫情是突發(fā)性事件，在短時(shí)期內(nèi)進(jìn)行主題創(chuàng)作，體現(xiàn)了文藝工作者對(duì)于疫情和國(guó)情的關(guān)注和關(guān)心，也表現(xiàn)出他們創(chuàng)作的責(zé)任感。
      但抗疫文藝也存在著短板與不足，需要我們思考和提升。當(dāng)下的抗疫文藝創(chuàng)作大同小異，缺乏創(chuàng)新，更缺少精品?？挂呶乃囎髌坊疽灾幐?、宣傳與勸導(dǎo)為主題，內(nèi)容單薄單一，絕大多數(shù)抗疫歌曲未能傳唱開(kāi)來(lái)，不少抗疫詩(shī)歌從語(yǔ)言到內(nèi)容均顯雷同。大部分抗疫作品傳播輻射范圍有限，影響力需要提升。相當(dāng)多抗疫文藝作品閱讀量不高，除與作品質(zhì)量有關(guān)外，還與對(duì)互聯(lián)網(wǎng)條件下文藝創(chuàng)作和傳播規(guī)律的運(yùn)用不夠嫻熟有關(guān)。
      以上更多的是操作層面的問(wèn)題，是“術(shù)”的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)思索和打磨，可以得到修正和提升。而更為突出是，通過(guò)審視此次抗疫文藝創(chuàng)作，反映出文藝工作者在突發(fā)疫情和主題文藝創(chuàng)作核心價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題上，存在認(rèn)識(shí)和思考明顯不足問(wèn)題。事實(shí)上，主題文藝創(chuàng)作最終的核心價(jià)值是建構(gòu)一個(gè)民族的精神史詩(shī)，有著其自身的學(xué)理體系和創(chuàng)作規(guī)律，無(wú)視這個(gè)體系和規(guī)律，作品往往適得其反。反觀疫情期間，全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致抗擊疫情，彰顯了制度優(yōu)勢(shì)和人性光輝，也反映出一些觀念和管理的短板，這些都可以通過(guò)文藝創(chuàng)作去反思、呈現(xiàn)、表達(dá)，優(yōu)秀的作品會(huì)給人以靈魂深處的觸動(dòng)和警示?？挂呶乃噭?chuàng)作在內(nèi)容、形式及藝術(shù)水準(zhǔn)上存在著種種不足，與抗疫現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)的“真實(shí)”相比，多數(shù)作品沒(méi)有為人們展現(xiàn)出更典型、更概括的“藝術(shù)的真實(shí)”即由藝術(shù)創(chuàng)作而表現(xiàn)出來(lái)的更高級(jí)、更感人的真實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值處于“貧血”狀態(tài)。
（摘編自王宏偉《“抗疫文藝”之淺見(jiàn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．提升抗疫文藝的認(rèn)知把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)水平，就要傳承中國(guó)美學(xué)精神，在“酌奇”與“玩華”上下功夫。
B．藝術(shù)家只要綜合觀察災(zāi)難，并將筆觸深入民眾生活，就一定能創(chuàng)作出觸及人的靈魂、引人共鳴的優(yōu)秀作品。
C．抗疫文藝以線上傳播為主，具有“短平快”的特點(diǎn)，這也決定了其內(nèi)容單薄單一，存在著很多短板與不足。
D．優(yōu)秀的抗疫文藝作品要針砭時(shí)弊、匡正人心、凝聚人心，能表現(xiàn)人性光亮、抗擊人性病態(tài)、凝聚人心之力。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．抗疫文藝要以人為本，要將藝術(shù)觸角與生命關(guān)懷、人性美善融合，搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值。
B．抗疫文藝要以客觀事實(shí)為本，廣泛采集信息，真實(shí)反映這次新冠疫情阻擊戰(zhàn)，不能為了所謂的藝術(shù)虛構(gòu)而挑戰(zhàn)真實(shí)這一底線。
C．當(dāng)前的抗疫文藝要實(shí)現(xiàn)抗疫的目標(biāo)，表現(xiàn)疫情中的人性光亮，就要專(zhuān)注于超然狀態(tài)，堅(jiān)決摒棄本然與實(shí)然狀態(tài)。
D．抗疫文藝要針砭疫情中的人性病態(tài)，揭露人性在道德無(wú)法照亮的灰色地帶的隱匿病態(tài)，匡正人心、警示世人。
（3）下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．面對(duì)突如其來(lái)的疫情，中國(guó)政府迅速展開(kāi)行動(dòng)，為全球防控疫情爭(zhēng)取了寶貴的“時(shí)間窗口”，得到國(guó)際輿論普遍稱贊。
B．作家熊育群的《鐘南山：蒼生在上》用人民的視角和家國(guó)情懷，寫(xiě)出了鐘南山的精神、人性的溫暖與他所代表的中國(guó)力量，凝聚了人心。
C．疫苗研發(fā)成功將是抗擊疫情的重要進(jìn)展，中國(guó)宣布將新冠疫苗作為全球公共產(chǎn)品，是對(duì)國(guó)際社會(huì)實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。
D．抗疫的正確態(tài)度是實(shí)事求是，不渲染，不低估，積極正視，根據(jù)事態(tài)進(jìn)展精準(zhǔn)施策，盡快查明真相，控制疫情擴(kuò)散。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料三，談?wù)勀銓?duì)抗疫文藝創(chuàng)作的意見(jiàn)與建議。