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1895年，嚴(yán)復(fù)在《直報(bào)》上發(fā)表《論世變之亟》，指出，“嗚呼!觀今日之世變，蓋自秦以來未有若斯之亟也。夫世之變也，莫知其所由然，強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)”。他發(fā)出如此感嘆的原因包括（　?。?br />①中國喪失關(guān)稅自主權(quán)
②鴉片貿(mào)易合法化
③禁止華北科舉考試5年
④日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭

【考點(diǎn)】嚴(yán)復(fù)的民主思想．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.5
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  • 1．材料：1895年3月，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出“三民”說，明確指出國民素質(zhì)的優(yōu)劣決定國家的盛衰?！叭瘛闭f即鼓民力、開民智、新民德。詳而言之，鼓民力就是提高國民的身體素質(zhì)，此乃國家富強(qiáng)之基礎(chǔ)。開民智，就是要養(yǎng)成和提高國民的科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，此乃“富強(qiáng)之原”。新民德也就是更新和培養(yǎng)國民的公共道德素質(zhì)，使樹立講究“言行信果”“各私中國”（即愛國）的道德觀念，此乃救國圖強(qiáng)的必由之道。嚴(yán)復(fù)的鼓民力、開民智、新民德之說，基本形成了一個(gè)比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系，并抓住了它的主體部分，這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴(yán)復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說，可以說是比較全面地啟動(dòng)了中國人的現(xiàn)代化工程。
    ——摘編自虞和平《論戊戌維新在中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析嚴(yán)復(fù)提出“三民”說的背景。
    （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明嚴(yán)復(fù)“三民”說的意義。

    發(fā)布：2024/8/28 14:0:8組卷：0引用：2難度：0.5

  • 2．19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)一連發(fā)表了《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《救亡決論》、《辟韓》等文章，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的基本原理為武器，呼吁國人因時(shí)而變，救亡圖存，這在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用。據(jù)此可知，嚴(yán)復(fù)的目的在于（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/27 20:30:1組卷：1引用：1難度：0.6

  • 3．嚴(yán)復(fù)在《論世變之亟》中說：“觀今日之世變，蓋自秦以來未有若斯之亟也。夫世之變也，莫知其所由然，強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)。運(yùn)會(huì)既成，雖圣人無所為力，蓋圣人亦運(yùn)會(huì)中之一物。既為其中之一物，謂能取運(yùn)會(huì)而轉(zhuǎn)移之，無是理也。彼圣人者，特知運(yùn)會(huì)之所由趨，而逆睹其流極。唯知其所由趨，故后天而奉天時(shí)；唯逆睹其流極，故先天而天不違。于是裁成輔相，而置天下于至安。……即如今日中倭之構(gòu)難，究所由來，夫豈一朝一夕之故也哉!”嚴(yán)復(fù)意在強(qiáng)調(diào)（　　）

    發(fā)布：2024/8/3 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.5
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