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2022-2023學(xué)年廣東省珠海一中高二(下)月考?xì)v史試卷 (3月份)
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料:中華文明是世界文明史上唯一連續(xù)性的文明。五千年文明的連續(xù)發(fā)展是中華文明的重要特征。中華文明的這種連續(xù)性之所以可能,中華民族自覺的傳承意識(shí)和傳承實(shí)踐是一個(gè)重要原因。自覺地繼承、傳承是中國(guó)古代文化的一項(xiàng)重要特征,也是中國(guó)文化連續(xù)性發(fā)展的根本條件??鬃幼⒅亍笆龆蛔鳌?。述是復(fù)述,也是傳承,述是早期古代文化積累發(fā)展的主要方式。沒有“述”,文化的成果就不能保留和傳承,孔子以后,儒家對(duì)六經(jīng)的不斷解釋和自覺傳承對(duì)中華文化的久遠(yuǎn)傳承發(fā)揮了根本性的示范作用。唐代的韓愈曾寫下著名的《原道》原道的道就是指中華文明的核心價(jià)值,強(qiáng)調(diào)面對(duì)外來文化的沖擊要堅(jiān)持對(duì)中華文化的傳承和發(fā)展。宋代以后,“學(xué)絕道喪”成為儒學(xué)的根本憂患,主張要把文化和價(jià)值的傳承作為第一要?jiǎng)?wù)。這些不同時(shí)代、不同王朝、不同政治實(shí)體、不同族屬的國(guó)家統(tǒng)治者、管理者,堅(jiān)守著相同的國(guó)家文化理念,這就是我們所說的國(guó)家認(rèn)同。這種基于國(guó)家認(rèn)同的國(guó)家文化就是中華歷史文化基因。這種基因不因國(guó)家內(nèi)的人群、族群與時(shí)間不同而改變。
——摘編自陳來《中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí),圍繞“中華文化傳承”自行擬定一個(gè)具體的論題,并加以闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)。)
【考點(diǎn)】
中華文明的傳承與發(fā)展
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:9
引用:8
難度:0.5
相似題
1.
歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手,當(dāng)他們接過前一名選手的接力棒時(shí),“同時(shí)也接過了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說明( ?。?/h2>
A.近代以來的“落后”源自于進(jìn)入近代時(shí)的“挨打”
B.自近代以來的“挨打”源自于歷久以來的“落后”
C.近代中國(guó)的落后不源自于明清時(shí)代的民族退化
D.乾隆皇帝對(duì)中國(guó)的相對(duì)落后應(yīng)承擔(dān)一定的責(zé)任
發(fā)布:2024/10/20 15:0:1
組卷:4
引用:2
難度:0.9
解析
2.
“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀;春秋時(shí)期,中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實(shí)體,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同,各族同源共祖的理念得到發(fā)展。這說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( ?。?/h2>
A.諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一
B.傳統(tǒng)政治秩序逐漸解體
C.周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念
D.民族認(rèn)同觀念產(chǎn)生
發(fā)布:2024/10/20 6:0:3
組卷:11
引用:7
難度:0.6
解析
3.
如圖是距今4800-4700年的北方龍山文化時(shí)期石頭城分布圖。這些城址的發(fā)現(xiàn)印證了( ?。?/h2>
A.中國(guó)開始進(jìn)入新石器時(shí)代
B.邦國(guó)林立的國(guó)家初始形態(tài)
C.早期中華文明的區(qū)域聯(lián)合
D.連綿不斷的中華文明特征
發(fā)布:2024/10/24 11:0:1
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
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