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在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。
實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，①
美感的態(tài)度以美為最高目的
美感的態(tài)度以美為最高目的
。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關系，②
心理活動偏重思考
心理活動偏重思考
；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。離開人的觀點而言，事物都渾然無別，善惡、真?zhèn)?、美丑就毫無意義?？梢?，真善美③
都含有若干主觀的成分
都含有若干主觀的成分
。

【考點】句子補寫；表達簡明、連貫、得體；情境補寫．

【答案】美感的態(tài)度以美為最高目的；心理活動偏重思考；都含有若干主觀的成分

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/11/8 22:30:3組卷：7引用：1難度：0.7

相似題

1．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
繼歐陽修之后領導宋代古文運動取得完全勝利的是蘇軾，他的創(chuàng)作代表了宋代散文的最高成就。蘇軾的散文豪放自然，多姿多彩。他的議論文吸收《戰(zhàn)國策》《孟子》《莊子》以及賈誼等人的長處。但他更為精美的是游記、雜記、隨筆、文賦等類文章，做到了涉筆成趣，姿態(tài)橫生。①

，把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等多種寫作手法糅合起來，隨著自己的情感思緒信筆寫去。②

，卻于漫不經(jīng)心中貫穿了意脈。如《文與可畫筼筜谷偃記》似乎全無結構，實際上每一層都圍繞對文與可的追懷展開，有其內(nèi)在的聯(lián)系?！妒娚接洝废仁蔷兔売商岢鰬岩?，而后自然轉(zhuǎn)入游覽探察過程，最后引發(fā)出“事不目見耳聞”則不可“臆斷其有無”的言論，文章的氣勢、結構、脈絡在敘事、寫景、言論之間，③

，不見人工安排的痕跡。
發(fā)布：2024/11/7 17:0:2組卷：11引用：4難度：0.7
解析
2．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。

。中國古代哲人早就看到大自然運行的一條重要規(guī)律，并由此引申出人生的準則：“天行健，君子以自強不息。”（《周易?乾卦》天道是剛建的，君子效法天道，也應以剛健立身，自強不息。）中華文化之所以經(jīng)久不衰，一個重要的原因就是具有自強不息的精神。
然而，自強不息并不是自我封閉?！独献印氛f“容乃公”（第十六章），能兼容才稱得上是公，唯公才能久，中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟。這四個字也

。中華民族敢干、樂干也善于吸取外來的文化，吸取其中的營養(yǎng)，使他們變成自己文化的一部分。佛學傳入中國以后，與中國固有的文化相結合，形成中國特有的禪學，便是一個很好的例證。唐朝的都城長安是當時最大的國際都會，在八世紀前半葉，人口已經(jīng)達到百萬之多，居住著不少任職于唐朝的外國人，留學生，學問僧，求法僧，外國的藝術家以及大量外來的商賈。大食、天竺、真臘、獅子國、新羅、日本等許多國家的使臣絡繹不絕。在宗教方面，除了道教和佛教，伊斯蘭教、祆教，景教和摩尼教也都得以傳播。唐朝的長安

。
——袁行霈《中華文化精神》
發(fā)布：2024/11/7 23:30:1組卷：7引用：2難度：0.7
解析

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