閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      光明日報開設(shè)的《新書訪談錄》欄目，選取近期出版的高質(zhì)量新作，帶著公共議題、大眾視角向?qū)W者、作家、譯者、編者提問，以訪談的形式介紹新書的精華內(nèi)容，完整呈現(xiàn)作者的所思所想。
      葛劍雄：復(fù)旦大學(xué)教授、中央文史研究館館員，從事歷史地理學(xué)研究，2020年出版專著《黃河與中華文明》。光明悅讀：您在新書中說，“一條大河對早期人類起最大作用的一般不是它處在高海拔地區(qū)的上游，而是中游、下游。中華文明的搖籃產(chǎn)生在黃河中下游地區(qū)絕不是偶然的”，那么，大的河流就必然產(chǎn)生重要的文明嗎？
      葛劍雄：近年來，我著重研究思考了大河與人類發(fā)展的關(guān)系；大的河流就必然產(chǎn)生重要的文明嗎？但亞馬孫河并沒有；都說文明離不開河流，但也有例外，希臘文明是依賴海洋的。書中講的大河與文明的關(guān)系是比較具體的，從本質(zhì)上講，人類對水、土地等環(huán)境的需求是具體的，但不能簡單地認為有了水就有了一切、大河一定能孕育出大的文明。
      為什么黃河流域成為中華文明的發(fā)祥地呢？黃土高原、黃河沖積的平原有一個特點，就是土壤疏松。而當時的長江流域，植被過于茂密，有很多森林沼澤，當時人類的生產(chǎn)力水平還很低，沒有很好的生產(chǎn)工具來開墾耕地黃河流域恰恰沒有茂密的森林，在當時比較適合人類發(fā)展農(nóng)業(yè)。此外，早期的黃土高原是很平坦的，上面有大的源，原始植被沒有被破壞，沒有什么水土流失，就像《詩經(jīng)》里描寫的“周原腆腆，董茶如飴”。
      光明悅讀：是要通過一些具體的分析還原當時的景象嗎？
      葛劍雄：歷史地理學(xué)要復(fù)原當時的情況，回到當時的生產(chǎn)力水平和當時的地理環(huán)境，才能正確地理解歷史。通過分析比較大河的各種要素，我們可以肯定，黃河中下游地區(qū)不僅在當時的中國，在當時的北半球中間，也是最有利的發(fā)展環(huán)境。耕地面積超過了尼羅河三角洲、兩河流域的所謂“新月形農(nóng)耕帶”，而且黃河中下游地區(qū)土地是連成一大片的，形成了中國統(tǒng)一的地理基礎(chǔ)。文明的產(chǎn)生離不開大的地理環(huán)境，而黃河是這個地理環(huán)境中重要的因素。人類順應(yīng)歷史潮流、順應(yīng)自然環(huán)境，就會取得好的發(fā)展成果。
（摘編自《以考古之光照亮文明深處與細節(jié)——中國考古與歷史主題新書訪談》，《光明日報》2020年11月28日）材料二：
      黃河流域是我國古代文化的重要發(fā)祥地，擁有燦爛的歷史文化，被譽為中華民族的搖籃；黃河是中華民族、中華文明的符號化象征，具有重要的歷史地位。黃河對于華夏民族與中華文明意義何在？我們該從什么角度去全面理解黃河與中華文明的關(guān)系呢？最近讀葛劍雄先生新著《黃河與中華文明》，對黃河與中華文明的關(guān)系有了更為全面的理解。
      從地理環(huán)境的角度去展示不同區(qū)域的人地互動的差異性，是該書的重要特色。正如譚其驥先生所言：“歷史好比演刷，地理就是舞臺；如果找不到舞臺，哪里看得到戲劇！”書中主要是從黃河流域地質(zhì)地貌，到分迷支流水系，再談黃河流域的文明變遷與人地互動，將黃河流域內(nèi)的地里環(huán)境與人類活動的關(guān)系系統(tǒng)化，讓讀者去自己體會。同時，流域是人類文明的搖籃，河流對于人類生產(chǎn)生活的重要性并非在于干流主河道。相反，日常生產(chǎn)生活、繁衍生息的地方往往是大大小小的支流及其流戰(zhàn)環(huán)境，黃河干流不是黃河流域的全部，相對而言，支流提供了更為穩(wěn)定的開發(fā)環(huán)境。因此，在對地理環(huán)境的介紹中，該書以黃河干流流路為視角，自兩向東分述沿線支流水路，對黃河上中下游分別介紹，特別是對較大的流域，例如涅水、渭水，以及河道平原、銀川平原等，理解它們的環(huán)境特點與差異。此外，該書重視吸收現(xiàn)代調(diào)查數(shù)據(jù)與最新研究成果，讓讀者能夠更好地理解黃河沿錢的關(guān)鍵水文及歷史文化特征。例如書中引用了2017年出版的最新黃河流域基本地理洞支數(shù)據(jù)。介紹沿線基礎(chǔ)地理情況，是了解黃河流域自然環(huán)境多樣性的重要內(nèi)容，是深刻理解黃河流域孕育文明、促進文明演化的重要基礎(chǔ)。
（捕編自《黃河，中華民族一首讀不完的詩篇——讀葛劍雄先生《黃河與中華文明）》，《文匯報》2020年11月27日）材料三：
      黃河，古稱“上河”“九河”，到了漢代被稱為黃河，有“四淡”（當時認為黃河、長江、淮河、濟水是最大的四條河流）之宗之稱。在中國歷史上，黃河一直占據(jù)至高無上的地位，它就像一塊磁鐵，吸引著人類沿河而居。《黃河與中華文明》便是一本凝練黃河文明的集大成者。在書中，作者在梳理黃河地理全貌的基礎(chǔ)上，從理論角度為黃河文明誕生發(fā)祥、黃河治理以及黃河的重要性提供了充分論證。書中既有翔實的科學(xué)數(shù)據(jù)，又有理論高度，并有專業(yè)地理繪圖和多幅壯麗航拍圖，可謂是一部具有科普性的理論專著。
      人類擇水而居，但并不是越長越大的河流，就越能孕育出偉大的文明。作者在書中指出，黃河被稱為哺育中華民族的偉大母親，黃河流域被稱為中華文明的搖籃，“與其適宜的氣候環(huán)境、富饒的黃土地、悠久的人文歷史有著密不可分的關(guān)系”。“黃河從源頭到入?？诨旧隙紝儆跍貛В绕涫侵邢掠蔚貐^(qū)有優(yōu)良的土地資源”，深厚廣闊的黃土層，取水也十分便利，所以人類才能在此發(fā)祥繁榮。從山西芮城西侯度人類活動遺址，到陜西藍田猿人遺址，再到半坡母系氏族文化，國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代遺址有近一半都分布在黃河流域，其數(shù)量和延續(xù)性都是其他地方無法相比的。在這里，遂人氏人工取火，伏羲氏訓(xùn)養(yǎng)家畜，神農(nóng)氏教民稼稿，堯舜禹禪讓，夏商周擴展，秦漢唐開拓，宋元明清遷移融和，讓火藥、指南針、造紙、印刷術(shù)和唐詩、宋詞、元曲等中華文明從黃河流域逐漸走向全國乃至世界，促進了全人類的進步。而黃河縱橫出的“幾”字，更像中華民族的圖騰“龍”。黃河的表征不僅僅是一條大河，還是黃土地、黃帝、黃皮膚以及傳說中的中國龍。這一切黃色表征，把這條流經(jīng)中華心臟地區(qū)的濁流升華為圣河，讓它成為百川之首、四海之宗。
（摘編自秦延安《蜿蜒在大河上的光芒》，《西安日報》2020年11月13日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．人類擇水而居，越長越大的河流越能孕育出偉大的文明，中華文明的搖籃產(chǎn)生在黃河中下游絕不是偶然的。
B．黃河中下游地區(qū)在早期人類歷史時期具有北半球最有利的地理環(huán)境，比較適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，有利于文明產(chǎn)生。
C．在材料一的人物訪談和材料二的書評中，都提到了研究黃河與中華文明關(guān)系的方法和角度——氣候環(huán)境研究。
D．材料一對葛劍雄的訪談中關(guān)于大河與人類發(fā)展關(guān)系的闡述運用了對比論證，和材料三的主要論證方法相同。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

D

D

A．相對干流而言，黃河的支流為早期人類提供了更為穩(wěn)定的開發(fā)環(huán)境，對其生產(chǎn)生活、繁衍生息更重要。
B．從地理環(huán)境的角度展示不同區(qū)域的人地互動的差異性，可以讓讀者更全面理解黃河與中華文明的關(guān)系。
C．材料二和材料三都是《黃河與中華文明》的書評，材料二關(guān)注內(nèi)容，材料三側(cè)重評價，但都是敘評結(jié)合。
D．黃河縱橫的形狀象征著黃土地、黃帝、黃皮膚以及中華民族的圖騰“中國龍”，因此成為百川之首、四海之宗。
（3）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

C

C

A．采用設(shè)問的方式提出問題，重點闡述了《黃河與中華文明》從地理環(huán)境角度分析問題的重要特色。
B．引用譚其襄先生的話是為了證明地理環(huán)境研究對理解歷史的重要性，表達對葛劍雄寫作角度的贊同。
C．《黃河與中華文明》以黃河支流流路為視角，分述支流水路，特別重視較大流域的地理環(huán)境特點與差異。
D．采用總分結(jié)構(gòu)，以“主要”“同時”“此外”為標志性詞語關(guān)聯(lián)行文思路，介紹了書中主要內(nèi)容，層次清晰。
（4）材料三采用了怎樣的論證思路？請作簡要分析。
（5）黃河流域為什么能成為中華文明發(fā)祥地？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>