當(dāng)前位置：人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第四單元》2021年單元測(cè)試卷（3）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
      想象、聯(lián)想和抽象是催生精密科學(xué)誕生初期階段的重要思維方式。創(chuàng)新首先應(yīng)該有想象、聯(lián)想和抽象能力。摩根說過：“數(shù)學(xué)發(fā)明的動(dòng)力不是理性，而是想象?！币試?yán)密邏輯為基本特征的數(shù)學(xué)尚且如此，其他的就更毋庸置疑了。
      恰如貝弗里奇在《科學(xué)研究的藝術(shù)》一書中所指出的：“想象力之所以重要，不僅在于引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，而且激發(fā)我們做出新的努力，因?yàn)樗刮覀兛吹接锌赡墚a(chǎn)生的后果……但夢(mèng)想和猜測(cè)若無推理使它們作有益的用途，也只是胡思亂想而已?！蓖瑫r(shí)，他也指出：“在探索新知識(shí)的過程中，想象力雖是靈感的源泉，但如不受到訓(xùn)練，也可能釀成危險(xiǎn)；豐富的想象力須用批評(píng)與判斷來加以均衡?！睂?duì)于科學(xué)研究來說，他的話是有道理的。
      近代美國一位哲學(xué)家也曾經(jīng)警告說：“盡管想象力是創(chuàng)造力的必要條件，但并非所有的想象都有益處……存在許多‘非創(chuàng)造性的想象’”所以并非所有的想象力都是有用的，即使產(chǎn)生了有創(chuàng)造性的想象和聯(lián)想，仍然是不夠的，后面還需要理性的邏輯推理能力。由于在我們的傳統(tǒng)文化中缺乏古希臘的數(shù)理哲學(xué)思想和理性精神，所以盡管我們產(chǎn)生了大量有關(guān)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和制造業(yè)等的發(fā)明創(chuàng)造，但發(fā)明創(chuàng)造并未導(dǎo)致科學(xué)在中國誕生。要克服胡思亂想，就必須使自己具有判斷力，具有足夠的邏輯推理能力，來證明自己的想象和猜想的合理性；要使想象過渡成科學(xué)，必須運(yùn)用的后續(xù)手段是理性、嚴(yán)密的邏輯推理。
      有人曾經(jīng)把科學(xué)家分成兩類。一類是猜測(cè)型的，主要采用想象，聯(lián)想和抽象的思維方法，對(duì)一個(gè)問題進(jìn)行猜測(cè)以后，然后才去設(shè)法證明它是否正確。猜測(cè)型科學(xué)家缺乏邏輯推理和證明能力，一般來說失敗率極高，成功也多是依靠運(yùn)氣。另一類是推理型的，這類科學(xué)家不猜測(cè)，而是先收集足夠多的資料，再通過推理拿到一個(gè)很好的結(jié)果。這類科學(xué)家往往缺乏“想象”和“聯(lián)想”。通常第二類科學(xué)家有很高的成功率，但一般只是在學(xué)科現(xiàn)有的范式下進(jìn)行創(chuàng)造，很難取得重大突破。最理想的狀態(tài)應(yīng)該是兩者相結(jié)合，既有豐富的想象和大膽的猜測(cè)，又有嚴(yán)密的邏輯推理和論證。只有這樣，才能使豐富的想象力不僅僅停留在藝術(shù)創(chuàng)造的階段，更推動(dòng)想象轉(zhuǎn)變成嚴(yán)密的科學(xué)理論。
（有刪改）（1）下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是
C
C

A．?dāng)?shù)學(xué)的基本特征是嚴(yán)密的邏輯，其發(fā)明的動(dòng)力則是想象。
B．推理型科學(xué)家比猜測(cè)型科學(xué)家的成功率更高，但很難有重大突破。
C．中國傳統(tǒng)文化中非創(chuàng)造性想象過多，導(dǎo)致科學(xué)誕生受阻。
D．理性、嚴(yán)密的邏輯推理和論證可以有力地推動(dòng)想象轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。
（2）下列對(duì)原文第二段中“豐富的想象力須用批評(píng)與判斷來加以均衡”的理由的闡釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
D
D

A．想象如果缺乏判斷力，就容易變成胡思亂想。
B．很多想象缺少創(chuàng)造性，自然也沒有多少益處。
C．若想象停留在初期階段，就不能轉(zhuǎn)變成嚴(yán)密的科學(xué)理論。
D．猜測(cè)型科學(xué)家的失敗率極高，成功也多依靠運(yùn)氣。
（3）下列標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B
。
A.想象、聯(lián)想和抽象
B.想象需要嚴(yán)密的推理做支撐
C.想象力——?jiǎng)?chuàng)造的必要條件
D.科學(xué)研究需要想象

【考點(diǎn)】論文；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)．

【答案】C；D；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：1引用：1難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      本世紀(jì)以來，科學(xué)的飛躍進(jìn)步深刻地改變著現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)審美活動(dòng)的影響也是巨大的。樂觀主義者認(rèn)為科技與審美是同一的，科技的發(fā)展完全有利于審美的發(fā)展；悲觀主義者則認(rèn)為科技具有反人性和反審美的性質(zhì)，因而對(duì)高科技社會(huì)的前景表示憂慮。其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中，科技既有排斥審美乃至反審美的一面，又有促進(jìn)、深化審美的一面。
      科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)審美的消極影響，可以從以下幾個(gè)方面來看。一是當(dāng)代技術(shù)統(tǒng)治下的工業(yè)文明，引起了更為細(xì)密的社會(huì)分工，有種把人標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)，而審美需要并力求塑造的是有個(gè)性和豐富人格的主體。西方一些發(fā)達(dá)國家有人開始嘗試運(yùn)用計(jì)算機(jī)事先編排一定的程序來創(chuàng)作各種樂曲。顯然，作曲家的個(gè)性和創(chuàng)造力在這里減弱了。二是技術(shù)統(tǒng)治的強(qiáng)制性在本質(zhì)上與審美的自由活動(dòng)是對(duì)立的。以電視為例，電視可以把它傳播對(duì)象的各方面的特征和魅力淋漓盡致地展示在屏幕上，電視的畫面處理和解釋，既有權(quán)威誘導(dǎo)性，又有一定的專斷性，它不允許觀眾有自由選擇，滋長(zhǎng)了審美惰性，鈍化審美感興力。三是大眾媒介的廣泛運(yùn)用，復(fù)制手段的多樣化，一定程度上刺激了藝術(shù)品的商品化。例如東家的大言可以通過衛(wèi)星通訊手段搶購倫敦克里斯蒂拍賣行的藝術(shù)品。從根本上說，藝術(shù)的商品化與審美的本性是相對(duì)立的，因?yàn)樗囆g(shù)品的商業(yè)價(jià)值同其審美價(jià)值并不等值，有時(shí)甚至截然相反。
      科學(xué)技術(shù)反審美性質(zhì)首先引起了席勒的注意和思考?！爸旅臎_突使人性的和諧力量分裂開來?！毕盏念A(yù)感在本世紀(jì)成了現(xiàn)實(shí)。海德格爾指出，科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果是機(jī)器和技術(shù)的統(tǒng)治，人與世界的原初同一被破壞了，審美文化瀕臨危境。馬爾庫塞對(duì)西方國家的工業(yè)文明進(jìn)行批判，他指出這種技術(shù)統(tǒng)治的文明壓抑感性，主張通過審美實(shí)現(xiàn)“感性解放”。
      面對(duì)科學(xué)技術(shù)反審美性質(zhì)這一事實(shí)，反對(duì)科學(xué)進(jìn)步、要求“返回自然”的浪漫主義逃避是無濟(jì)于事的。人們可以在任何一個(gè)藝術(shù)門類中找到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的積極影響。首先體現(xiàn)在為審美提供了新的方式和手段，攝影、電影、電視等完全是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，戲劇、舞蹈等表演藝術(shù)可以通過電視來欣賞。第二個(gè)方面是擴(kuò)大了審美的視野，開拓了新的領(lǐng)域。隨著宇航事業(yè)的發(fā)展，太空正逐漸進(jìn)入人類的審美視野。嫦娥奔月的神話如今已成了審美的現(xiàn)實(shí)。第三個(gè)方面是促進(jìn)了審美的民主化，促使藝術(shù)從貴族化走向大眾化。典雅的芭蕾舞不再是宮廷貴族才能觀賞，通過電視轉(zhuǎn)播，億萬人都可觀賞；電影和電視的發(fā)明，大量的古典文學(xué)名著搬上屏幕，使無力閱讀的大眾也可以“閱讀”了。
      法國學(xué)者多夫爾說得好：“藝術(shù)喪失神話的、儀式的和詩的特征是一個(gè)必經(jīng)階段，它使藝術(shù)得到了一個(gè)我們文明所特有的新的技術(shù)維度?！奔夹g(shù)統(tǒng)治是人類文明發(fā)展史的一個(gè)必經(jīng)階段，當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)代藝術(shù)必然要經(jīng)過這樣一個(gè)“特殊階段”，然后才可能超越這個(gè)階段。但是我們完全可以努力減少這些消極影響，使科技發(fā)展對(duì)于審美的消極影響盡可能地向積極方面轉(zhuǎn)化。這將促使我們更快地超越當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)代藝術(shù)的這個(gè)“特殊階段”。
（摘編自葉朗《現(xiàn)代科技與審美活動(dòng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.樂觀主義者、悲觀主義者對(duì)科技與審美的關(guān)系的看法，結(jié)論都是片面的，與文章的觀點(diǎn)是完全不同的。
B.電視的直觀性使審美的接受困難減少了，但助長(zhǎng)了觀眾的接受惰性，久而久之觀眾審美水平就會(huì)下降。
C.科技新發(fā)明是藝術(shù)商品化的主要原因，通過衛(wèi)星通訊手段搶購藝術(shù)品，其結(jié)果很可能會(huì)扼殺藝術(shù)審美價(jià)值。
D.不反對(duì)科學(xué)發(fā)展，同時(shí)清醒認(rèn)識(shí)到科技排斥審美乃至反審美的一面，就能減少科技對(duì)審美產(chǎn)生的消極影響。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章基于科學(xué)在現(xiàn)代飛躍發(fā)展的背景，探討現(xiàn)代科技對(duì)審美活動(dòng)的多方面影響。
B.文章先引出話題，再提出觀點(diǎn)，然后深入分析，最后提出解決問題的具體辦法。
C.文章既關(guān)注科技對(duì)審美活動(dòng)的消極影響，又肯定其積極影響，顯示了思辨態(tài)度。
D.文章從審美的方式、視野、民主化三個(gè)方面論述了科技對(duì)審美活動(dòng)的推動(dòng)作用。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.運(yùn)用計(jì)算機(jī)事先編程序創(chuàng)作樂曲，減弱了作曲家的個(gè)性和創(chuàng)造力，與審美需要并力求塑造的主體相違背。
B.科技反審美性質(zhì)引起了很多人的憂慮和思考，馬爾庫塞主張通過“感性解放”，挽回審美文化的危境。
C.隨著科學(xué)的新發(fā)展，太空這一在傳統(tǒng)審美領(lǐng)域難以涉及的新內(nèi)容，進(jìn)入人類的審美視野，豐富了審美體驗(yàn)。
D.電視的發(fā)明為芭蕾舞走進(jìn)千家萬戶、古典文學(xué)名著搬上屏幕提供了必要條件，科技進(jìn)步促使藝術(shù)走向大眾化。
發(fā)布：2024/11/6 23:30:3組卷：8引用：2難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      一篇文章的優(yōu)劣，取決于能否映射現(xiàn)實(shí)、有無社會(huì)觀照。倘若文風(fēng)浮夸自大，標(biāo)題一驚一乍，事實(shí)似是而非，這不僅唐突了讀者，也喪失了傳播價(jià)值，污染了輿論生態(tài)。
      最近在網(wǎng)上，“美國害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”之類的文章，總能賺取不少莫名點(diǎn)擊。然而，縱觀這些所謂“爆款”文章，其實(shí)卻了無新意，一味夸大，文風(fēng)堪憂。比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在這些領(lǐng)域，中國創(chuàng)下多個(gè)“世界第一”！無人表示不服》；有的自我安慰、貽人口實(shí)，鼓吹《別怕，我國科技實(shí)力超越美國，居世界第一》；有的內(nèi)容一廂情愿、斷章取義，將國外的只言片語，放大成“中國在世界舞臺(tái)上占據(jù)中心位置……中國現(xiàn)在是全球第一經(jīng)濟(jì)體”等聲音。
      這些“雄文”的共性，一無事實(shí)骨架，二無內(nèi)容血肉，三無思想含量，徒有浮躁外殼，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹日曬。要知道，文章不會(huì)因?yàn)楦】涠錾?，國家也不?huì)因?yàn)樽源蠖儚?qiáng)。挑動(dòng)極端情緒、肆意傳播偏見，容易造成公眾走進(jìn)夜郎自大、自吹自擂的狂妄誤區(qū)，導(dǎo)致社會(huì)陷入信息碎片化、思維程序化的認(rèn)知閉環(huán)。
      新聞學(xué)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“最好的編輯一定是個(gè)營(yíng)銷專家”。而某些媒體，其浮夸自大的文風(fēng)，無異于“吸睛漲粉”的氣球，一觸即破。這類文章的始作俑者，把標(biāo)題當(dāng)作一枚帶著誘餌的魚鉤，諸如“全球首款”“世界第一”的標(biāo)題黨，給標(biāo)題大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。然而，新聞不是爽文。如果只講營(yíng)銷不講營(yíng)養(yǎng)，只要眼球不講責(zé)任，即使一時(shí)流量爆棚，也是在誤導(dǎo)大眾。
      有網(wǎng)友感慨，進(jìn)入了自媒體時(shí)代，新聞越來越多，離真相卻越來越遠(yuǎn)。的確，浮夸自大的文風(fēng)套路，看似抄了“10萬+”的近路，實(shí)則誤入新聞生產(chǎn)的歧路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年新媒體運(yùn)營(yíng)行業(yè)人數(shù)超過300萬，各類機(jī)構(gòu)對(duì)內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者的投資金額超過50億元，可謂既有前途，又有“錢途”。然而，面對(duì)如此大好的形勢(shì)，自媒體要想創(chuàng)作自如，就更需恪守自律。倘若毫無底線蹭熱點(diǎn)，肆無忌憚造噱頭，結(jié)果只能是漫出道德水位，偏離法治軌道，消解媒體公信力。
      言之無文，行而不遠(yuǎn)。有人疑惑，是文章不會(huì)寫了嗎？并不是。還記得，南海仲裁鬧劇群情激憤，“中國一點(diǎn)都不能少”的新聞作品卻產(chǎn)生共鳴。針鋒相對(duì)卻有禮有節(jié)，氣貫長(zhǎng)虹而又言之有物，這樣的文風(fēng)文氣，怎能不引發(fā)輿論場(chǎng)同聲同氣？全媒體時(shí)代，真實(shí)客觀理性的新聞準(zhǔn)繩沒有變，新鮮有趣優(yōu)質(zhì)的價(jià)值取向沒有變，平實(shí)求實(shí)務(wù)實(shí)的文風(fēng)導(dǎo)向也沒有變。只有創(chuàng)作者自律自覺，將文風(fēng)與世風(fēng)勾連，給流量和情緒松綁，方能寫出真正從容自信的作品。
      好的輿論可以成為發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會(huì)的“黏合劑”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”，不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會(huì)的“分離器”、殺人的“軟刀子”、動(dòng)亂的“催化劑”。新聞講事實(shí)，講真相，講正道，來不得半點(diǎn)虛假和浮夸，那些熱衷于耍噱頭、故弄玄虛、嘩眾取寵的路數(shù)可以休矣。
石羚在《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠》中寫道：曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的態(tài)度。現(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端：有的熱衷故弄玄虛，語不驚人死不休；有的沉迷賣萌八卦，失于輕佻……種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。
（節(jié)選自林峰《文章不會(huì)寫了嗎？》，有刪改）（1）下列對(duì)“文風(fēng)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．浮夸自大的文章，從標(biāo)題到內(nèi)容大多以偏概全、斷章取義，一味夸大事實(shí)。
B．浮夸之作無事實(shí)、無內(nèi)容、無思想，外強(qiáng)中干，極少具有積極的社會(huì)價(jià)值。
C．浮夸作品多嘩眾取寵以博人眼球，其作者受到利益的驅(qū)使而罔顧社會(huì)責(zé)任。
D．文風(fēng)好的文章從容自信，追求言之有物，而不講求營(yíng)銷，不追求“吸睛”。
（2）下列對(duì)文中所舉例子的分析，不正確的一項(xiàng)是

A．作者以“爆款”文章的標(biāo)題為例，指出文風(fēng)不良的文章存在“一味夸大”的弊端，樹立了批判的靶子。
B．本文以加“刺激”猛料來“吸睛漲粉”的“標(biāo)題黨”為例，批評(píng)文風(fēng)浮夸的作者重利輕責(zé)，誤導(dǎo)大眾。
C．作者舉新媒體運(yùn)營(yíng)的數(shù)據(jù)，意在證明自媒體創(chuàng)作雖有“前途”和“錢途”，但若浮夸會(huì)步入新聞生產(chǎn)的歧途。
D．本文以新聞作品“中國一點(diǎn)都不能少”引發(fā)社會(huì)共鳴為例，說明言之有物、言而有文的文章方可行而致遠(yuǎn)。
（3）下列語句的內(nèi)涵與文章中作者所論述的主要觀點(diǎn)，最接近的一項(xiàng)是

A．蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。
B．改章難于造篇，易字艱于代句。
C．凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。
D．刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。
發(fā)布：2024/11/6 23:0:1組卷：6引用：4難度：0.7
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
      傳統(tǒng)社會(huì)最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中，就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴(kuò)展開，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。
      現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)“陌生人社會(huì)”，“人生不相見，動(dòng)如參與商”。于是應(yīng)了美國學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日常互動(dòng)，確定彼此的邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。
      現(xiàn)代社會(huì)的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰，要訣之一即乎衡與部下的關(guān)系。后人憶述：“要想和他成為真正意義的朋友，那前提就是你先離開通用。”同事中難免有興趣契合者，但他嚴(yán)格自律，跟所有部屬等距離交往，其理由是：“假如我和某些同事有極深的交情，自然會(huì)有好惡之分，就會(huì)影響我決策的客觀性?！?br />      硬件變，軟件也須變。在日益成長(zhǎng)的契約社會(huì)、法治社會(huì)里，作為鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？
（1）請(qǐng)解釋什么是“熟悉社會(huì)”？
（2）依據(jù)文本，說說如何理解“漣漪效應(yīng)”。
（3）文中運(yùn)用“斯隆”的例子有什么作用？
發(fā)布：2024/11/7 7:0:1組卷：3引用：2難度：0.5
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