閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？屈原把它準確地用在一個秋風葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們無論謝莊、沈佺期、杜甫、黃庭堅，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風掃高木?！边@里用“高樹”是不是可以呢？當然也可以；“高樹多悲風，海水揚其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風”卻并沒有落葉的形象，而“寒風掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特征。
      要說明“木”它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！边@里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術特征。
“木”不但讓我們容易想起了樹干，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。我們所習見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子，這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是竈宰飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中的落葉，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。也不同于“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意，而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了：“日暮風吹，葉落依枝?！鼻∽阋哉f明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。
“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術形象的領域，這里的差別就幾乎是一字千里。
（摘編自林庚《說“木葉”》）材料二：
      物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經過詩人審美經驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經驗和人格情趣，即是意象中那個意的內容。
      一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高，陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨無依?！薄芭啤眲t帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對親友的思念，陶淵明《停云》：“靄靄停云，蒙蒙時雨，八表同昏，平路伊阻?！蓖粋€物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也就大異其趣。
（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.中國古代詩人從屈原開始，大多把“木”這一意象運用于秋風葉落的場景中。
B.“高樹多悲風”中，繁茂枝葉隨風而動的飽滿畫面暗示的是詩人滿腹的不平。
C.讀者在“洞庭波兮木葉下”中讀到離人嘆息、游子漂泊，是因為詩句形象感人。
D.詩歌意象是詩人對客觀物象加工后的成果，融入了詩人的審美經驗和人格情趣。
（2）根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是

C

C

A.作為中國古典詩歌的鑒賞者，既要認識語言概念中的意義，也要明悟語言形象中潛在的力量。
B.“樹葉”意象在古代詩歌中少見的緣故是“樹葉”與“葉”形象近似，而詩歌語言講究簡明。
C.“雨中黃葉樹”中的“葉”缺少了飄零之感，顏色也顯得太黃了，少了詩歌應有的自然之美。
D.鑒賞古代詩歌意象美，既要抓住物象客觀特征，也要去體會意象中融入的詩人主觀思想感情。
（3）下列選項不能作為論據(jù)證明材料中“同一個物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也就大異其趣”這一觀點的

B

B

A.“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”與“簾卷西風，人比黃花瘦”中的“菊”。
B.“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”與“離恨恰如春草，更行更遠還生”中的“草”。
C.“憶梅下西洲，折梅寄江北”與“零落成泥碾作塵，只有香如故”中的“梅”。
D.“咬定青山不放松，立根原在破巖中”與“最是虛心留勁節(jié)，久經風雨不知寒”中的“竹”。
（4）請從論證方法的角度，分析材料一的論證特點。
（5）詩歌“豐富多彩一言難盡”之美，主要源自詩歌語言的暗示性，請結合材料一、二分析如何去深入詩歌語言的暗示性。