閱讀下面文字，完成各題。
      隨著移動(dòng)端和網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，一種新型品評(píng)大眾文藝的標(biāo)準(zhǔn)正在興起，那就是“有趣至上”。在擁擠的地鐵車(chē)廂內(nèi)，在人群熙攘的街頭，在外賣(mài)小哥聚集的商場(chǎng)門(mén)口，甚至于在大學(xué)課堂上，當(dāng)越來(lái)越多的人依賴手機(jī)軟件尋找片刻樂(lè)趣時(shí)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)正變得通行無(wú)阻。一方面“有趣”被擺放到了異常醒目的位置，在瀏覽、點(diǎn)贊和彈幕中顯示它巨大的威力，進(jìn)而成為人們爭(zhēng)先恐后、競(jìng)相追逐和品評(píng)的對(duì)象；另一方面，它對(duì)這個(gè)社會(huì)的實(shí)際作用，反倒被忽視而得不到真正討論和有效定位。
      廣播電視等現(xiàn)代大眾媒介誕生以來(lái)，針對(duì)普通人勢(shì)必“娛樂(lè)至死”的告誡就不絕于耳，“有趣”基本成為低俗和無(wú)聊的同義詞?！坝腥ぶ辽稀币脖豢醋魑幕接沟男乱惠啽憩F(xiàn)。然而另一方面，趣味在商業(yè)邏輯中迅速膨脹，不僅成為絕大多數(shù)現(xiàn)代教育和商業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，也成為人們自我辯護(hù)、伸張生活的重要依據(jù)。在此背后，則是對(duì)生活枯燥無(wú)聊，消費(fèi)文化看似豐富多樣、實(shí)則千篇一律的巨大不滿和反感。
      可以說(shuō)，當(dāng)人們被手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)以及背后涌動(dòng)的數(shù)據(jù)流包圍時(shí)，我們正充分暴露在一種叫作“有趣”的空氣中。如何審視和評(píng)判它的任務(wù)卻就此擱置，無(wú)從展開(kāi)。對(duì)大眾文化來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題卻是必須面對(duì)和回答的。
      不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有文藝樣式，在最初出現(xiàn)時(shí)往往需要顯出某種“有趣”特質(zhì)，以便引起人們關(guān)注，構(gòu)成后續(xù)觀察、思考和參與的重要?jiǎng)恿?。在這一意義上說(shuō)，“有趣”意味著各色各樣的好奇心與無(wú)限可能性，是人們?cè)谏疃日J(rèn)知和淺度關(guān)注之間的轉(zhuǎn)換閥，連接和推動(dòng)不同類型注意力之間自由轉(zhuǎn)化，從而將日常生活中各色狀況轉(zhuǎn)化為深入思考對(duì)象。就此而言，“有趣”，不但不低俗，反而是一個(gè)社會(huì)得以繼續(xù)生長(zhǎng)和進(jìn)步所必需的酵母。
      當(dāng)資本在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)上高度聚焦，由注意力經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)直播合力構(gòu)成的，卻是對(duì)“有趣”這個(gè)轉(zhuǎn)換閥的無(wú)限放大。在利益驅(qū)趕下，“有趣”被迅速擴(kuò)展為籠罩一切的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而這一驅(qū)趕和放大最終會(huì)導(dǎo)致深度認(rèn)知和淺度關(guān)注間的交流無(wú)法順利展開(kāi)，一切理應(yīng)由“有趣”得以轉(zhuǎn)化、從而展開(kāi)的有意義思考就此停滯。大多數(shù)文藝被限定在最低程度的新奇好玩之中。此時(shí)的“有趣”也就一躍成為“有趣至上”，壟斷人們理解和轉(zhuǎn)化日常生活中各色喜怒哀樂(lè)的可能，成為一種情感和智力上的專制。
      如果說(shuō)，現(xiàn)代之初隨著出版印刷興起，普通人需要隨之確立能讀會(huì)寫(xiě)的意識(shí)和技能，以便參與和主導(dǎo)這一重要社會(huì)文化變遷，那么現(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們顯然有一系列新的技能和常識(shí)有待確立、急需推廣。其中，如何定義和捍衛(wèi)“有趣”在社會(huì)生活中的位置，使之既免于徑直等同于低俗無(wú)聊的無(wú)視，也擺脫資本任意控制和無(wú)限膨脹，便是重要一項(xiàng)。至此，將資本操控的“有趣至上”與普通人由日常生活中形成的“有趣”積極區(qū)分開(kāi)來(lái)，也就成為當(dāng)前這一輪文化形勢(shì)中普通人應(yīng)該具有的新常識(shí)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年2月27日）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

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A．“有趣至上”這種品評(píng)大眾文藝標(biāo)準(zhǔn)正在興起，深受移動(dòng)端和網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響。
B．“有趣”的空氣彌漫在我們身邊，是手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)及其數(shù)據(jù)流的發(fā)展而導(dǎo)致的必然結(jié)果。
C．“有趣至上”成為民眾情感和智力上的專制，也將壟斷人們?nèi)粘Ｉ钪械目鞓?lè)與幸福。
D．在當(dāng)前這一輪文化形勢(shì)中，普通人應(yīng)該具有的新常識(shí)，即將資本操控的“有趣至上”與普通人由日常生活中形成的“有趣”積極區(qū)分開(kāi)來(lái)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．文章首段重點(diǎn)闡述普通民眾重視手機(jī)帶來(lái)的“有趣”，卻忽視了它的真正價(jià)值。
B．文章指出現(xiàn)代媒體大眾普及的“有趣至上”娛樂(lè)，多是文化平庸的一種表現(xiàn)。
C．文章提出“有趣”意味著各色好奇心，吸引人們深度認(rèn)知，會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
D．文章強(qiáng)調(diào)，在利益驅(qū)使下，“有趣”成為一切的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，文藝也就被限定于低俗好玩了。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

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A．追求趣味，是人們對(duì)無(wú)聊枯燥、千篇一律生活不滿，從而尋找生活中的快樂(lè)。
B．為引起人們關(guān)注，很多文藝出現(xiàn)時(shí)，都要借助“有趣”來(lái)吸引注意、思考和關(guān)注。
C．網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)直播的合力發(fā)展，是“有趣”這一社會(huì)現(xiàn)象成為大眾要思考的問(wèn)題。
D．社會(huì)日常中，很多人把無(wú)聊庸俗當(dāng)“有趣”，這種情況是可以理解的，我們不必多慮。