閱讀下面的文言文，完成下面小題。
答曾公立書^①王安石      某啟：示及青苗事。治道之興，邪人不利，一興異論，群聾和之，意不在于法也。孟子所言利者，為利吾國、利吾身耳。至狗彘食人食則檢之野有餓莩則發(fā)之是所謂政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也。一部《周禮》，理財(cái)居其半，周公豈為利哉？奸人者因名實(shí)之近，而欲亂之，眩惑上下，其如民心之愿何？始以為不請，而請者不可遏；終以為不納，而納者不可卻。蓋因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貸之不若與之。然不與之而必至于二分者，何也？為其來日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費(fèi)之道也，故必貸。然而有官吏之俸、輦運(yùn)之費(fèi)、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲廣之，以待其饑不足而直與之也，則無二分之息可乎？則二分者，亦常平之中正也，豈可易哉？公立更與深于道教論之，則某之所論，無一字不會于法，而世之譊譊者不足言也，因書示及，以為如何。
（選自《臨川先生文集》）與王介甫第三書^②司馬光      夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多臭，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢者，無問民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也。但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盤庚遇水災(zāi)而遷都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂盡棄天下人之言而獨(dú)行已志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。
（選自《司馬溫公集》，有刪改）[注]①曾公立，王安石同僚。該信寫于王安石《答司馬諫議書》之后不久。②司馬光給王安石《答司馬諫議書》的回信。
（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上打“√”。
至狗彘A食人食B則檢之C野有D餓莩E則發(fā)之F是所謂G政事H
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

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A．某啟，書信開頭格式語?！澳场?，寫信人自稱，文中指王安石?！皢ⅰ?，指寫信人的陳述。
B．名實(shí)，意為名稱和實(shí)際，儒家重視“名”“實(shí)”是否相符，如《答司馬諫議書》“蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)”。
C．“豈可易哉”與《燭之武退秦師》“以亂易整，不武”《齊桓晉文之事》“以羊易之”的“易”意思都相同。
D．泉府，周朝時負(fù)責(zé)政府借貸的機(jī)構(gòu)。《周禮》有相關(guān)記載。司馬光認(rèn)為“身府賒貸”與青苗法有所不同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．王安石指出，青苗法的實(shí)施影響了一些人的利益，不少人提出反對意見，這些人的用意并不在新法本身。王安石從為國利民的角度出發(fā)，肯定新法的意義。
B．司馬光不同意王安石“不征利”之說，他認(rèn)為青苗法的實(shí)施中，官府不問百姓貧富、是否愿意，都強(qiáng)行借貸給他們，且收取高利息，這就是“征利”的表現(xiàn)。
C．司馬光在信中論述了用人和執(zhí)法的關(guān)系。他認(rèn)為官員任用很重要，如果選用不當(dāng)，即使授以善法，最終也沒有益處，王安石周圍有很多歌功頌德、曲意逢迎之人。
D．王安石和司馬光持論時，都引經(jīng)據(jù)典，條分縷析。王安石引孟子之語證新法合“義”，司馬光以盤庚遷都事勸王安石應(yīng)改變目前用酷刑威脅百姓服從的做法。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也。
②光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。