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平生學術宗旨
張岱年      ①我四十歲前，兼治中西哲學，既誦習中國古代哲學典籍，也閱讀英文哲學著作，而頗好深沉之思，不自量力，擬窮究天人之故，于是著《天人五論》（《哲學思維論》《知實論》（事理論》《品德論》《天人簡論》），對于宇宙人生，獨抒所見。四十歲以后，因教學工作專業(yè)化，遂專心研究中國哲學史，力圖運用馬克思主義的立場、觀點，方法對于中國哲學史的發(fā)展過程進行科學的探索。對于哲學理論問題存而不論，惟對于辯證唯物論的基本原理堅信不疑。光陰荏苒，忽忽四十余年，近幾年又復對于哲學理論問題感興趣。昔年章太炎（炳麟）先生在所著《漢微言》中自述思想遷變之跡云：“自揣平生學術，始則轉俗成真，終乃回真向俗，秦漢以來，依違干彼是間，局促于一曲之內，蓋未老睹是也。”我的治學經歷，可以說是始則由論入史，終乃由史轉論。平生學術宗旨，略有可言。
      ②我的學術研究，可分為三個方面：一中國哲學史的闡釋，二哲學問題的探索，三文化問題的研討。
      ③關于中國哲學史，我所特別著重的有三項：一是表揚唯物論傳統，二是闡發(fā)中國的辯證思想，三是顯示中國的人本思想。我認為中國自古以來有一個唯物主義的傳統，每一時代都有宣揚唯物論的哲學家，不過其所采取的形式有所不同，漢代的王充“疾虛妄”、南朝范縝論“神滅”，是最顯著的。北宋張載提出“太虛即氣”“凡象皆氣”，反駁“有生于無”及“天地幻化”的觀點，開創(chuàng)了近古時代的唯物論。明代的羅欽順，王廷相，明清之際的王夫之，清代的戴震，都繼承發(fā)展了張載的氣化學說，實為中國古典哲學中的優(yōu)秀傳統。而中國的辯證思維尤為豐湛?？鬃又v“辨惑”，道家講“反衍”。《易傳》講“一陰一陽之謂道”“剛柔相推而生變化”，都是極其深刻的思想。張載、王夫之雨闡發(fā)了“兩一”理論。中國古代的以人為本的思想更值得注意?！耙匀藶楸尽奔捶磳Α耙陨駷楸尽保煞Q為人本主義觀點。孔子說，“務民之義，撒鬼神而遠之，可謂智會“以人事為重，而不祈求上帝的保佑。從而確定了中國文化以道德教育代替宗教的傳統。中國的一般群眾雖然信仰原始多神教和佛教，但是知識分子的宗教意識非常淡薄，這主要是由干孔子學說的影響。我特別推崇孟子的“良貴”學說，孟子宣揚人的獨市人格，特別重視人的人格尊嚴，對于中華民族的精神文明的健康發(fā)展，起了巨大的積極作用。
      ④關于哲學理論問題，我始終堅持唯物主義。早在30年代，我學習馬克思，恩格斯。列寧的折學著作，為辯證唯物論的直理光輝所明。同時對千現代革國新字在論的邏輯分析方法亦頗替常，又認為中國哲學的優(yōu)秀傳統亦有可以繼承的內容。于是試圖將現代唯物論與邏輯分析方法及中國哲學的精粹思想結合起來，提出了一些管竊之見。40年代致思所得的臆說有四：一物統事理；二一本多級：三與群為一：四兼和為上。管見以為，物的存在都是過程，就過程中的變化而言，謂之事：就其變化中的恒常而言，謂之理。凡物都是事事相續(xù)而具有一定之理的過程，可以說是物統事理。物有不同層次，最基本的是無生命的物質，無生命的物質是基本粒子構成的。物質變化而產生了有生命的物質，有生命的物質演化而產生了有心知的有生命物質，物質是一本，生命與心知是較高的層級所具有的特性，是謂一本多級。“與群為一”本是為了修正“與天為一”思想而提出的。孟子講“萬物皆備于我”莊子講“天地與我并生。萬物與我為一”，程顥宣揚“與萬物為一體”，我以為這些都未免失之玄遠，只是精神上的自我陶醉。最高的道德境界應是愛國家、愛人民、公而忘私，與社會國家合為一體，是謂與群為一。與群為一即是集體主義，孔子以“中庸”為至德，受到后儒的稱贊，程頤對于中庸的解釋是“不偏之謂中，不易之謂庸”。中庸觀念含有兩層意思：一肯定事物的變化超過一定限度就要轉向反面；二要求堅持這個限度以免轉向反面。在日常情況下，中庸是必要的。在社會變革的時代，中庸可能成為前進的阻力。我以為中庸不如兼和，兼是兼容歧異，和是保持一定的平衡。在一定條件之下，可以容許“過之”。我認為，矛盾是變化的根源，而和諧是物體存在的基礎?！昂蛯嵣铩?，新事物的產生實由于一定的和諧。
      ⑤50年代，我研讀了以前沒有讀過的馬克思、恩格斯所著（自然辯證法）《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》及列寧的《哲學筆記》，對于辯證唯物論有了更深刻的理解。但對于20世紀40年代以后的西方資產階級哲學則沒有進行研究。
      ⑥我已達孝耆之年，但壯心未已，仍愿對于一些哲學理論問題進行深入的探索。
（節(jié)選自《張岱年學術自傳》撰于1992年，有刪改）（1）關于作者的學術研究，理解正確的一項是

A

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A.《天人五論》的出版得益于作者兼治中西哲學的學術功底以及頗好深沉之思的學術品質。
B.作者四十歲以后對于哲學理論問題一直存而不論，主要是因教學工作專業(yè)化，無暇顧及。
C.早在30年代作者為辯證唯物論的光輝所吸引，試圖將其與中國哲學的精粹思想結合。
D.“與群為一”是作者40年代提出的學術思考，主張人民必須公而忘私，與社會國家合為一體。
（2）下列各項中，不適合作為論據來支撐畫線句觀點的一項是

C

C

A.調解類談話節(jié)目《新老娘舅》在調解百姓糾紛中化解矛盾，為百姓排憂解難。
B.GDP總量位居全國前列的蘇州.近年來積極開展“國家歷史文化名城”建設。
C.武則天時期的宰相婁師德可謂是“宰相肚里能撐船”，面對詆毀以唾面自干待之。
D.山西積極治理修復已開挖的煤礦礦山，通過種植果樹等方式使礦區(qū)經濟有了顯著發(fā)展。
（3）作者對辯證唯物論有哪些思考認識？結合文本簡要概括。