閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：1898年，康有為給在日本的侄兒去信：至今以民權(quán)二字大為滿人所忌，且今昔情形不同，頃圣上（光緒帝）發(fā)憤為雄，力變新法。我現(xiàn)奉旨專職辦事，你等掌握?qǐng)?bào)權(quán)，一言一字皆與我有關(guān)。今守舊者多，非言民權(quán)、議院之時(shí)。
——摘編自茅海建《戊戌時(shí)期康有為“大同三世說(shuō)”思想的再確認(rèn)》材料二：孫中山曾在多次講演中，指出“列強(qiáng)之帝國(guó)主義，如怒潮驟至，武力的掠奪與經(jīng)濟(jì)的壓迫，使中國(guó)喪失獨(dú)立”，而滿清政府既“無(wú)力抵御外侮”，且“媚列強(qiáng)”，故而“斷難行其君主立憲政體”。1908年，他在《中國(guó)問(wèn)題的真解決》一文中，鄭重宣告：必須把過(guò)去的滿清君主政體改變?yōu)椤爸腥A民國(guó)”。甚至，他還滿懷政治激情地說(shuō)，我們的國(guó)家“將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光”。
——摘編自林家有《孫中山的民族主義思想與辛亥革命》等（1）材料一中的“新法”，歷史上稱之為什么？根據(jù)材料一，概括康有為認(rèn)為“非言民權(quán)、議院之時(shí)”的理由。
（2）根據(jù)材料二，指出孫中山的政治目標(biāo)。結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析當(dāng)時(shí)中國(guó)無(wú)法實(shí)行“君主立憲政體”的歷史背景。
（3）中國(guó)近代史上，無(wú)論是康有為力倡的“變法”，還是孫中山期待的“曙光”，結(jié)果均未實(shí)現(xiàn)。從中，給我們的啟示是什么？