中世紀(jì)的歐洲，人們普遍認(rèn)為上帝是宇宙的中心；16世紀(jì)，哥白尼否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”；18世紀(jì)法國(guó)思想家狄德羅則用人的視角展開(kāi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，組織編纂了《科學(xué)、美術(shù)與工藝百科全書(shū)》。這一變化表明歐洲（ ）
【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)．
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：5引用：12難度：0.6
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1．康德認(rèn)為，仔細(xì)分析人類大腦結(jié)構(gòu)和容量將使我們掌握準(zhǔn)確而必要的有關(guān)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的知識(shí)，因?yàn)椴豢芍挛锉旧碇荒芡ㄟ^(guò)人類感覺(jué)和思維模式才能被感知。據(jù)此分析，康德主張（ ）
發(fā)布：2024/12/24 1:30:3組卷：15引用：5難度：0.5 -
2．有人曾評(píng)論：西方國(guó)家的“三權(quán)分立”并不是什么神秘的東西，它和中國(guó)兒童游戲中的“錘子、剪刀、布”其實(shí)是同一原理。這種說(shuō)法（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/11 8:0:1組卷：1引用：3難度：0.7 -
3．17世紀(jì)，法國(guó)沙龍的談話主題受傳統(tǒng)貴族影響，主要集中在以文字游戲、朗誦詩(shī)歌和箴言為主的文學(xué)領(lǐng)域；18世紀(jì)，沙龍談話大到國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，小到社會(huì)趣聞，政治、宗教、倫理、文化無(wú)所不包。這表明（ ）
發(fā)布：2024/12/28 4:30:3組卷：5引用：3難度：0.6
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