閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：
      文化是民族的血脈、人民的精神家園。文化安全關(guān)乎國家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、精神傳承，是國家總體安全的重要組成部分。伴隨中華文化走出去步伐加快，中國文化對外開放水平進(jìn)一步提高，我們需要把握當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化復(fù)雜變化的新趨勢，正確處理好文化開放與文化安全的辯證關(guān)系，在文化開放中維護(hù)國家文化安全。
      習(xí)近平總書記指出：“今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他?！苯裉斓氖澜缡且粋€開放的世界，不同國家、民族的文化在人類普遍交往中碰撞、交融、互鑒，在此背景下，如何保護(hù)本土文化、維護(hù)人類文化多樣性成為人類社會面臨的重要挑戰(zhàn)。對于一個國家和民族而言，缺乏安全屏障的文化開放，有可能喪失文化發(fā)展自主性，甚至淪為異質(zhì)文化的附庸。
      文化越開放，越要提高文化安全意識，筑牢文化發(fā)展的安全屏障，這是歷史和現(xiàn)實(shí)給予我們的寶貴啟示。16世紀(jì)以后世界歷史發(fā)展方向主要是在西方國家主導(dǎo)下進(jìn)行的，殖民地的擴(kuò)張加速了西方資本主義文化的傳播，這種強(qiáng)勢文化不斷銷蝕著其他文化的民族自主性，消弭著人類文化生態(tài)的多樣性。伴隨英語成為世界性語言，基督教節(jié)日在世界范圍內(nèi)廣為流行，以紐約、倫敦為模板的現(xiàn)代城市文化景觀在全球蔓延，許多地方性文化消失或成為被觀賞的“文化標(biāo)本”。這一看上去是“自然歷史過程”的文化變遷，事實(shí)上自始至終是由資本邏輯推動的，其不僅在現(xiàn)實(shí)中構(gòu)造起一個西方化的世界景觀，也在人們頭腦中植入了西方價值體系，從而深刻影響著人類文化發(fā)展進(jìn)程。如果說早期西方文化霸權(quán)具有某種“自發(fā)性”的話，那么，“后冷戰(zhàn)”時代西方的文化輸出卻越來越表現(xiàn)出主動進(jìn)行議程設(shè)置的特征。從亨廷頓的“文明沖突論”，到西方推動的各種“顏色革命”，我們可以管窺到西方文化霸權(quán)的頂層設(shè)計(jì)和霸權(quán)邏輯，以及文化和意識形態(tài)領(lǐng)域失控的災(zāi)難性后果。
      殷鑒未遠(yuǎn)，警鐘猶鳴。如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中警惕和防范西方價值觀霸權(quán)，防止西方文化殖民，不僅是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的世界性課題。我們在中國近代慘痛的歷史教訓(xùn)中懂得了封閉導(dǎo)致落后、落后就要挨打的道理，也要在現(xiàn)實(shí)的他國教訓(xùn)中看到放棄文化安全屏障的嚴(yán)重后果。必須認(rèn)識到，推進(jìn)文化開放和維護(hù)文化安全是辯證統(tǒng)一的，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必須把學(xué)習(xí)借鑒人類優(yōu)秀文明成果和加強(qiáng)國家意識形態(tài)建設(shè)結(jié)合起來，以高度的文化自覺筑牢文化安全的底線，不斷夯實(shí)國家發(fā)展的文化根基。
（摘編自邢云文《在文化開放中維護(hù)國家文化安全》）      材料二：
      作為國家安全的一個領(lǐng)域，文化安全的前提是保護(hù)傳統(tǒng)價值，這些價值通過社會領(lǐng)域的精神、道德、歷史、宗教等來體現(xiàn)。文化安全意味著民族文化身份不受有可能破壞其根基的內(nèi)外部因素所威脅。有學(xué)者認(rèn)為，國家文化安全主要包括：語言安全、風(fēng)俗道德安全 價值觀安全、生活方式安全。本文認(rèn)為，文化安全是指一國的民族精神、理想信念、主流價值體系等觀念形態(tài)的“文化特征”“文化主權(quán)”處于相對沒有危險(xiǎn)和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及其保障持續(xù)安全狀態(tài)的能力。文化安全是國家身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，是國家安全的重要保障。
      在很多國家，政府將文化安全作為優(yōu)先政策，以防范外來文化的“負(fù)面”影響。在法國，“文化例外”政策是構(gòu)建法蘭西民族文化認(rèn)同，維護(hù)法國國家文化安全的前提和保障。在澳大利亞和新西蘭，這個詞匯被用來談?wù)摤F(xiàn)代化如何威脅和改變原住民的生活方式，文化安全往往同土著人與白人的互動有關(guān)。在加拿大，文化被定義為一套政治價值觀，而不是社會所認(rèn)同的由藝術(shù)和知識所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)：“我們的原則和價值觀——我們的文化，根植于對寬容的承諾、民主平等和人權(quán)等?！痹诩幽么蟮任鞣絿铱磥恚S護(hù)主流的政治價值觀是確保文化安全至為關(guān)鍵的要素。加拿大政府所謂的文化安全，具有更多政治含義，即外來文化對加拿大主權(quán)和文化權(quán)力造成的威脅。非洲在實(shí)現(xiàn)“非洲性”與“世界性”融合的同時，強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)習(xí)俗、文化遺產(chǎn)（包括遺跡和部落藝術(shù)品等）免受自然侵蝕、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和恐怖主義等威脅。各種文化安全定義的共同點(diǎn)在于，保留文化特性在現(xiàn)代化和全球化等挑戰(zhàn)面前免受威脅和傷害。
      雖然文化安全很重要，但是文化安全具有相對性。在全球化時代，不存在“絕對安全”或“絕對純凈”的文化。所以，不計(jì)成本地尋求絕對的文化安全，是不理性的，也是不切實(shí)際的。一國文化在受到其他文化影響的同時，會對其產(chǎn)生投射和反作用。對處于相對弱勢的國家來說，保持獨(dú)特的文化身份確實(shí)是一大難題。然而，也不能因此故步自封、自我封閉，唯有對內(nèi)堅(jiān)持文化自信，不斷提升自身文化的核心競爭力；對外推動文明互鑒，才能在開放的背景下不斷提升自身免疫力，抵御外來文化病毒的侵襲。
（摘編自趙磊《文化安全是維護(hù)總體國家安全重要保障》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．缺乏安全屏障的文化開放或?qū)⑹箛液兔褡鍩o法自主發(fā)展其文化，最終可能導(dǎo)致本民族文化失去其獨(dú)立性。
B．作者認(rèn)為，作為國家安全重要保障的文化安全，主要包括語言安全、風(fēng)俗道德安全、價值觀安全及生活方式安全。
C．文化安全屬于國家安全的一個領(lǐng)域，它以保護(hù)傳統(tǒng)價值為目的，是民族文化身份不受威脅的保障。
D．歷史上看似“自然歷史過程”的文化變遷，其背后都有著文化霸權(quán)主義的影子。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．材料一與材料二都談到了國家文化安全的問題，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)不同。
B．相比于早期西方文化霸權(quán)，“后冷戰(zhàn)”時代西方的文化輸出表現(xiàn)出愈加明顯的侵略性。
C．在加拿大，文化屬于政治價值觀的范疇，只要維護(hù)主流的政治價值觀，就能確保國家的文化安全。
D．在全球化時代，不存在“絕對安全”或“絕對純凈”的文化，各國應(yīng)著力于尋求相對的文化安全。
（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．在國際化口號下，許多城市舍棄自身特色，追求建設(shè)摩天大廈，城市建筑趨同。
B．由于殖民統(tǒng)治，許多美洲土著語言被英語、法語、葡萄牙語、西班牙語所取代。
C．魯迅：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝?！?br />D．2022年萬圣節(jié)，十余萬人來到韓國首爾梨泰院商業(yè)區(qū)參加狂歡，發(fā)生踩踏事故。
（4）伴隨著“漫威”系列電影的風(fēng)靡，“漫威英雄崇拜”在中國青少年中流行，請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以簡要分析。
（5）如何在文化開放的信息時代維護(hù)國家文化安全？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/h1>