閱讀下面的文字，完成下面各題。
      材料一
      ①時(shí)下，在一些場(chǎng)合，常常聽(tīng)到有人慨嘆：“過(guò)去，一首詩(shī)可以使一個(gè)詩(shī)人一舉成名，名滿(mǎn)天下；而如今，這樣的情形只能成為美好的回憶，而不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中再發(fā)生了，”今日詩(shī)歌，無(wú)論詩(shī)人們?cè)鯓优?，也難以再現(xiàn)昔日的輝煌；即使一首詩(shī)手法高妙令人嘆賞，也很難再產(chǎn)生超出詩(shī)歌和文學(xué)界之外的影響。從上世紀(jì)八十年代末九十年代初開(kāi)始，詩(shī)的作者和受眾驟減，詩(shī)歌的傳播范圍變得狹窄，詩(shī)的寫(xiě)作和閱讀越來(lái)越成為寂寞的少數(shù)人的行為。這種局面迄今未發(fā)生大的改變。詩(shī)歌為什么會(huì)走到今天的地步？過(guò)去人們常常從寫(xiě)作者——詩(shī)人身上尋找原因，似乎是詩(shī)人自己不爭(zhēng)氣，造成了讀者對(duì)詩(shī)歌的疏遠(yuǎn)和詩(shī)歌市場(chǎng)的萎縮。其實(shí)這是不公平的，詩(shī)人們對(duì)此也是難以接受的。我以為，導(dǎo)致詩(shī)歌退出中心、走向邊緣的，是一種強(qiáng)大的難以抗拒的社會(huì)力量，具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)是如下幾個(gè)方面的因素使得今日詩(shī)歌風(fēng)光不再：（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型和工業(yè)化進(jìn)程所帶來(lái)的對(duì)人的詩(shī)意情懷的侵吞與傷害；（二）娛樂(lè)方式多元化造成的沖擊；（三）伴隨詩(shī)的“載道”和意識(shí)形態(tài)功能的淡化而出現(xiàn)的詩(shī)與社會(huì)、大眾關(guān)系的疏遠(yuǎn)；（四）在社會(huì)變革背景下，實(shí)用主義和物質(zhì)至上觀念彌漫于當(dāng)今社會(huì)，詩(shī)歌因其物質(zhì)層面上的“無(wú)用”而遭到社會(huì)和公眾的普遍忽視。
      ②當(dāng)下的社會(huì)氛圍，對(duì)詩(shī)人其實(shí)也是一種考驗(yàn)。有志于詩(shī)歌藝術(shù)的人，自可以靜下心來(lái)寫(xiě)作。在溫飽問(wèn)題基本解決后，閱讀和寫(xiě)作詩(shī)歌沒(méi)有什么不好。超越名利，本已是一種很高的詩(shī)的境界，在當(dāng)今社會(huì)并不容易達(dá)到。其實(shí)，名與不名也是相對(duì)的。在人的價(jià)值追求中，還存在著眼前效應(yīng)與長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)到詩(shī)歌在物質(zhì)層面上的“無(wú)用”，這就隱含著另外一個(gè)判斷，即詩(shī)歌在物質(zhì)層面之外可能是有用的。事實(shí)上正是這樣。詩(shī)歌在精神層面上來(lái)看便是有用的。因此可以這樣表述：詩(shī)歌的功能和作用是一種“無(wú)用之用”或“無(wú)用之大用”。這也正好符合我們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解。任何形式的藝術(shù)，就其本質(zhì)而言，都是“無(wú)用之用”。
      ……
      ③在當(dāng)下社會(huì)，我們提倡詩(shī)歌精神、積極傳播優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，是具有非常重要的意義的?？串?dāng)今社會(huì)中一個(gè)個(gè)忙碌的、奔走的人，正應(yīng)了司馬遷所說(shuō)的“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。現(xiàn)代人充滿(mǎn)智慧、聰明絕頂，卻有越來(lái)越多的人喪失了做夢(mèng)的能力；而詩(shī)歌或許有助于恢復(fù)人的做夢(mèng)的能力。
（摘編自楊志學(xué)《論詩(shī)歌的夢(mèng)想功能》）      材料二
      ①這是一個(gè)詩(shī)歌的“烏鴉時(shí)代”，但同時(shí)也是一個(gè)新詩(shī)的“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代。
      ②如果說(shuō)十九世紀(jì)上半葉以前是我們?cè)姼璧摹耙国L時(shí)代”，那么，自從愛(ài)倫?坡的《烏鴉》在暗夜里發(fā)出的“永不再”（nevermore）的宣告，世界的詩(shī)歌已進(jìn)入了烏鴉的時(shí)代。烏鴉向來(lái)被當(dāng)作不祥、兇險(xiǎn)的象征。相傳，烏鴉的血可以擦亮人們的眼睛，得知這一點(diǎn)，我們的詩(shī)人大概可以得到少許的慰藉，或許，由于他們的存在，人們可以看清被世俗生活所蒙蔽了的真實(shí)。另外，鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家告訴我們，烏鴉具有不少優(yōu)點(diǎn)，譬如：雜食性，忠誠(chéng)，反哺。與之相對(duì)照，現(xiàn)代詩(shī)似乎同樣具備這些特性，首先，它有一個(gè)強(qiáng)健的“胃”，就內(nèi)容而言，舉凡生活的方方面面，詩(shī)人們都敢于吸納進(jìn)來(lái)，在形式上，敘事性、戲劇性、口語(yǔ)等因素作為亞體裁紛紛出現(xiàn)，詩(shī)歌越來(lái)越體現(xiàn)出某些綜合性的特征：其次，新時(shí)期以來(lái)，詩(shī)人們?cè)谧约旱念I(lǐng)域里孜孜不倦探索著漢語(yǔ)言的藝術(shù)，其作出的貢獻(xiàn)可以說(shuō)超過(guò)了任何一種其它文體；至于說(shuō)到反哺，青年詩(shī)人調(diào)整了相當(dāng)部分老一代詩(shī)人的詩(shī)歌觀念，并且還為后者的寫(xiě)作提供新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也是屢見(jiàn)不鮮的事情。在這樣一個(gè)時(shí)代，詩(shī)人被賦予了新的使命，他必須持有批判的立場(chǎng)，對(duì)社會(huì)行使類(lèi)似先知的責(zé)任，以現(xiàn)代意識(shí)來(lái)觀照世界，甚至具備一定的預(yù)知能力，而不是相反。試想，生活在二十一世紀(jì)，倘若仍然套用十九世紀(jì)的詩(shī)歌觀念來(lái)衡量當(dāng)下的創(chuàng)作，無(wú)異于拿著牛鞭抽打著火車(chē)。
      ③行文至此，需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，詩(shī)并未遠(yuǎn)離我們，而是存在于我們的日常生活中間。另外，中國(guó)詩(shī)人在建設(shè)現(xiàn)代詩(shī)的過(guò)程中，實(shí)際承擔(dān)的是兩個(gè)任務(wù)，其一是完善和豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)；其二是在未完全成熟的現(xiàn)代漢語(yǔ)中就現(xiàn)代詩(shī)的詩(shī)藝進(jìn)行內(nèi)部探索。這就是說(shuō)，目前的中國(guó)新詩(shī)實(shí)際正處在一個(gè)“詩(shī)經(jīng)”的時(shí)代。坦率地說(shuō)，就詩(shī)歌藝術(shù)而言，《詩(shī)經(jīng)》所收納的305首作品，盡管曾經(jīng)孔老夫子的甄別和刪削，卻絕非每篇俱是佳作。剔除《關(guān)雎》《靜女》《蒹葭》《鶴鳴》《遵大路》等十余首，其余大多為歷史價(jià)值大于藝術(shù)價(jià)值的作品。即便如此，《詩(shī)經(jīng)》仍然是中國(guó)古典詩(shī)歌一個(gè)偉大的開(kāi)始，如果沒(méi)有這樣的開(kāi)始，期望出現(xiàn)唐詩(shī)、宋詞那樣的繁榮是不可想象的。中國(guó)新詩(shī)由文言轉(zhuǎn)向白話文不過(guò)百年的歷史，已經(jīng)積累了不少堪輿評(píng)說(shuō)的成果，同時(shí)也毋庸諱言，它迄今還存在著諸多的不成熟。但是，我認(rèn)為，這種種的“不成熟”恰恰為這個(gè)同樣偉大的開(kāi)始從另一側(cè)面作出了確鑿的證明。如果在未來(lái)的某一天，中國(guó)新詩(shī)進(jìn)抵繁榮的“唐詩(shī)”時(shí)代，它必須感謝今天從事新詩(shī)寫(xiě)作的每一位“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代的作者。
      ④詩(shī)歌的意義就蘊(yùn)藏于人性，只要有人類(lèi)存在，自然就有人性以及人性的自我完善。人性在，詩(shī)歌智慧就不滅，詩(shī)歌也永遠(yuǎn)不可能死亡，哪怕它出現(xiàn)了當(dāng)代的轉(zhuǎn)型，它的形式出現(xiàn)了巨大的變化。
（摘編自汪劍釗《詩(shī)是人類(lèi)的母語(yǔ)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．今日詩(shī)歌，作者和受眾驟減，傳播范圍變窄，詩(shī)歌地位下降，詩(shī)歌質(zhì)量堪憂。
B．社會(huì)轉(zhuǎn)型和工業(yè)化進(jìn)程、娛樂(lè)方式多元化、詩(shī)脫離社會(huì)等因素使得詩(shī)歌風(fēng)光不再。
C．現(xiàn)代詩(shī)的綜合性特征、青年詩(shī)人為老詩(shī)人的寫(xiě)作提供新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等，是命名為“烏鴉時(shí)代”的主要原因。
D．唐詩(shī)、宋詞的繁榮是源于大多作品為歷史價(jià)值大于藝術(shù)價(jià)值的《詩(shī)經(jīng)》這一個(gè)偉大的開(kāi)始。
（2）根據(jù)上述材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．現(xiàn)代人的智慧多用于逐利，很多人雖聰明絕頂，卻喪失了做夢(mèng)的能力。
B．作者認(rèn)為詩(shī)歌在物質(zhì)層面上是“無(wú)用”的，而在物質(zhì)層面之外可能是有用的。
C．詩(shī)歌進(jìn)入“烏鴉時(shí)代”，詩(shī)人持有批判的立場(chǎng)，使人們可以看清被世俗生活所蒙蔽了的真實(shí)。
D．在人類(lèi)社會(huì)，詩(shī)歌會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，形式會(huì)出現(xiàn)變化，但不會(huì)死亡，因?yàn)樗囊饬x就蘊(yùn)藏于人性。
（3）下列最能作為論據(jù)來(lái)論證詩(shī)歌“無(wú)用之大用”的一項(xiàng)是

A

A

A．屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
B．唐朝詩(shī)人李涉遭遇綠林好漢，被要求寫(xiě)詩(shī)而得以脫險(xiǎn)。
C．凡井水飲處皆能歌柳詞。
D．廣告商對(duì)海子的詩(shī)句“面朝大海，春暖花開(kāi)”的襲用。
（4）請(qǐng)結(jié)合對(duì)材料二的理解和分析，簡(jiǎn)述材料二第二自然段的行文思路。
（5）綜合兩則材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)新詩(shī)意義的認(rèn)識(shí)