印度詩人泰戈?duì)栐鴮懙溃骸霸谑谷藗償嘟^邪惡的斗爭中，或許他（指甘地）不會(huì)成功，或許他會(huì)像佛陀和耶穌一樣遭到失敗，但是他的一生對(duì)子孫是一種教益，為此，人民永遠(yuǎn)牢記著他?！痹娙巳绱嗽u(píng)價(jià)甘地是因?yàn)樗ā 。?br />①多次組織群眾性的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)
②被印度人民尊稱為“圣雄”、“國父”
③領(lǐng)導(dǎo)印度人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立
④創(chuàng)立的非暴力不合作理論成為寶貴的思想財(cái)富。
【考點(diǎn)】評(píng)價(jià)甘地．
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：21引用：17難度：0.5
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1．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 事實(shí)上，工業(yè)文明是疾病，因?yàn)樗幪幱斜锥恕?br /> 土布經(jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)。后者不注意人的因素，前者充分關(guān)心人。
你不可能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上……我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，完全沒有剝削，剝削是暴力的本質(zhì)。
建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會(huì)，只能由以村莊為單位的群體組成，在這樣的村莊里，尊嚴(yán)而和平地生存的條件是自愿合作。
--摘自甘地《圣雄箴言錄》
材料二 1928年，（印度國大黨領(lǐng)導(dǎo)人之一）尼赫魯在給甘地的信中寫道：“我認(rèn)為你對(duì)西方文明作了極其不公正的評(píng)價(jià)，將它不足之處過于夸大了?！?br />--摘自馬克垚《西方文明史》
材料三 雖然生為一名印度人，并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用。……最近，對(duì)甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng)，以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問題聯(lián)系了起來。
--摘自[意]詹尼?索弗里《甘地與印度》
（1）據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想。
（2）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)甘地的經(jīng)濟(jì)思想。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：29引用：9難度：0.5 -
2．倫敦《新聞紀(jì)事報(bào)》曾這樣評(píng)價(jià)甘地：“一位78歲的瘦弱老人竟以神奇力量震懾了整個(gè)世界，他所顯示的力量，可以勝過原子彈的威力。”“他所顯示的力量”對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的重要影響是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：9引用：9難度：0.6 -
3．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：甘地崇尚以紡車為代表的農(nóng)舍經(jīng)濟(jì)，他不僅將紡車看成一種物質(zhì)武器，而且看成對(duì)抗西方文明的精神武器。只有用以手紡車為標(biāo)志的農(nóng)舍工業(yè)代替城市大工業(yè)，才能避免競爭和剝削，消滅失業(yè)和貧富差別，過簡樸寧靜的生活。
——摘編自尚勸余《尼赫魯與甘地在未來社會(huì)設(shè)想方面的分歧》材料二：甘地走進(jìn)海水里，撿起了一小撮被海水沖到岸上的鹽。他違反了鹽法。這個(gè)消息被幾十名記者報(bào)道著，傳播到整個(gè)印度，傳播到全世界。一夜之間，全印度的人都被喚起，幾千人、幾萬人，都趕往印度綿延的海岸。人們前來采鹽，故意觸犯鹽法。在大城市不斷有大規(guī)模的示威。沒過多久，示威的形式增多起來，特別在抵制英國貨方面，國大黨發(fā)起了大規(guī)模的活動(dòng)。
——摘編自[美]威廉?夏伊勒《甘地的武器：一個(gè)人的非暴力之路》（1）根據(jù)材料一、材料二，概括甘地所領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和目標(biāo)。
（2）結(jié)合材料一、材料二，簡要評(píng)價(jià)甘地領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。發(fā)布：2024/7/4 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.9
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