閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      印度詩哲泰戈爾曾說過這幾句話：“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致陷于現(xiàn)實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密?！?br />      泰戈爾這幾句話里包含著極精深的觀影與意見，值得我們細加考察。
      先談“中國人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西古代哲人都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足我們理知了解的需要，一方面導(dǎo)引西洋人，去控制物力，發(fā)明機械，利用厚生。西洋思想最后所獲著的是科學(xué)權(quán)力的秘密。
      中國古代哲人卻是拿“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗宇宙間生生不已的節(jié)奏，泰戈爾所謂旋律的秘密?！墩撜Z》上載：子曰：“予欲無言！”子貢曰：“夫子不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四時行焉，百物生焉，天何言哉！”
      四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節(jié)奏與和諧。古以拿音樂里的五聲配合四時五行，拿十二律分配于十二月（《漢書?律萬志》，使我們一歲中的生活融化在音樂的節(jié)奏中，從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價值，充實而美。
      中國古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把這獲得的至寶，滲透進我們的現(xiàn)實生活，使我們生活表現(xiàn)禮與樂里，創(chuàng)造社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上，使形下之器啟示著形上之道，而生命的旋律。中國古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在他所創(chuàng)造的各種圖案花紋里，而中國最光榮的繪畫藝術(shù)也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢！
“中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實將不近情理”。我們在新石器時代從我們的日用器皿制出玉器，作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。我們在銅器時代也把我們的日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的爵等等，制造精美，竭盡當時的藝術(shù)技能，他們成了天地境界的象征。我們對最現(xiàn)實的器具，賦予崇高時意義，優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而是可以同我們對語、同我們情思往還的藝術(shù)境界。后來我們發(fā)展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承續(xù)與光大，使我們在日?，F(xiàn)實生活中能充滿著玉的美。
      但我們也曾得到過科學(xué)權(quán)力的秘密。我們有兩大發(fā)明：火藥同指南針。這兩項發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力，陸上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們發(fā)明著火藥，用來創(chuàng)造奇巧美麗的煙火和鞭炮，使我一般民眾在一年勞苦休息的時候，新年及春節(jié)里，享受平民式的歡樂。
      我們發(fā)明指南針，并不曾向海上取霸權(quán)，卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟牡匚缓头较?，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適當?shù)淖匀画h(huán)境，“居之安而資之深”。
      漆器也是我們極早的發(fā)明，使我們的日用器皿生光輝，有情韻。最近沈福文君引用古代各時期圖案花紋到他設(shè)計的漆器里，使我們再能有美麗的器皿點綴我們的生活，這是值得興奮的事。但是要能有大量的價廉的生產(chǎn)，使一般人民都能在日常生活中時時接觸趣味高超、形制優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境，這才是一個民族的文化水平的尺度。
      中國民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實，因而輕視了科學(xué)工藝征服自然的權(quán)利。這使我們不能解救貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長保了，靈魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我們也現(xiàn)實將不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美，變得盲動而無秩序；喪盡了音樂的境界，人與人之間充滿了猜忌和斗爭。一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂，沒有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價值。中國精神應(yīng)該往哪里去？
      近代西洋人把握科學(xué)權(quán)力的秘密，最近如原子能的秘密？征服了自然，征服了科學(xué)落后的民族，但不肯體會人類全體共同生活的旋律美，不肯“參天地，贊化育”，攜全世界的生命，而以廝殺之聲暴露人性的丑惡，西洋精神又要往哪里去？
（節(jié)選自宗白華《中國文化的美麗精神往哪里去》）      材料二：
      中國人認為維護自我和支配他人是罪惡的，這對于我們西方人與中國人打交道帶一種確實的好處。中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的人民實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。
      雖然中國一直戰(zhàn)火連年，可是電國人本質(zhì)上十分愛好和平。中國人也無意于強迫我們改信儒教。
      在我看來，一個普通的中國人即使他是一個可憐而貧窮的人，也要比一個普通的英國人快活。之所以中國人更快活，因為中國是建立在比我們西方人更加人道、更加文明的觀念基礎(chǔ)上的。不安定和侵略好戰(zhàn)不僅會導(dǎo)致明顯的罪惡，而且會使我們生活中充滿不滿情緒，剝奪我們生活的美好享受，并使我們幾乎喪失善于沉思的美德。
      我有足夠的理由相信，東西方文明的交流將使雙方都能獲益。中國人可以從我們西方人那里學(xué)習(xí)不可缺少的講究最高實際效率的品質(zhì)，而我們西方人可以從中國人那里學(xué)習(xí)善于沉思的明智。
（節(jié)選自伯特蘭?羅素《中西文明比較》） （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．泰戈爾贊美中國文化的美麗精神，因為中國文化使人民喜愛現(xiàn)實，又“不陷于現(xiàn)實”。
B．泰戈爾所謂“事物的旋律的秘密”，即宗白華所言“宇宙間生生不已的節(jié)奏”。
C．宇宙旋律的秘密滲透進古人的現(xiàn)實生活，一方面表現(xiàn)在禮與樂里，一方面裝飾到形下之器上。
D．兩大發(fā)明只用于制作煙花鞭炮和勘定風(fēng)水，不能更多的利用厚生，作者為其不能物盡其用而遺憾。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A

A

A．無論瓷器玉器，還是烹飪的鼎飲酒的爵，其優(yōu)美的形式和圖案說明，日用器皿不僅是實用的，還是審美的。
B．文章引入沈福文制作漆器一事，其目的是證明漆器和玉器、瓷器一樣，能使我們的日?！坝星轫崱薄?br />C．作者之所以說我們“沒有了國魂”，其依據(jù)就是“一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族”，生活中沒有歌聲與樂曲。
D．羅素認為，中國人覺得支配他人是罪惡的，中國人沒有對其他民族實行集權(quán)統(tǒng)治的欲望，也無意強迫西方人改信儒教。
（3）下列選項不能作為古代哲人以默而識之的觀照態(tài)度去體驗“宇宙間節(jié)奏”的例證是

A

A

A．老子認為天地萬物生于“有”。
B．莊子主張動靜與陰陽“同德”“同波”。
C．孟子說“上下與天地同流”。
D．荀子一貫堅持萬物應(yīng)順應(yīng)宇宙律動。
（4）請結(jié)合文本，簡要分析材料一的論證思路。
（5）羅素曾說，“中國人能給予我們巨大的善于沉思的恬靜心境”。請綜合上述材料，說明羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在哪些方面。