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中醫(yī)藥是我國的國粹，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。中醫(yī)藥傳承和創(chuàng)新，是造福人民的事業(yè)。
材料一：中醫(yī)藥是中華民族的寶貴財富，為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻。但是，隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)，甚至一度引起人們對其存廢的爭論。支持大力發(fā)展中醫(yī)藥的人士認為，中醫(yī)藥治未病，能預(yù)測未來疾病的發(fā)生、性質(zhì)、趨勢，治療方法簡便，費用低廉；可以養(yǎng)生保健，擅長治療慢性病、老年病和疑難雜癥，具有其獨特的優(yōu)勢。反對者則認為，中醫(yī)對疾病的研究沒有西醫(yī)深入，中醫(yī)不能用現(xiàn)代科學的方法來檢驗，有“偽科學”“江湖騙術(shù)”之嫌疑。對此，有專家表示，關(guān)于中醫(yī)藥的爭論很正常，爭議有助于人們正確認識和對待中醫(yī)藥，更好地發(fā)揮其優(yōu)勢，促進中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。
材料二：“君臣佐使”是中醫(yī)方劑配伍組成的基本原則。組成方劑的藥物可按其作用分為君藥、臣藥、
佐藥、使藥。“君”指方中針對主癥起主要治療作用的藥物；“臣”指輔助君藥治療主癥，或主要治療兼證的藥物；“佐”指配合君臣藥治療兼證，或抑制君臣藥毒性的藥物；“使”指引導諸藥直達病變部位，或調(diào)和諸藥的藥物。一方之中，君藥必不可缺，而臣、佐、使三藥則可酌情配置，只有遵循“君臣佐使”的原則，組方才能取得最佳療效。
（1）結(jié)合材料一，運用“追求真理是一個過程”的知識，分析中醫(yī)藥存廢之爭的原因。
（2）“君臣佐使”是中醫(yī)方劑配伍組成的基本原則。結(jié)合材料二，運用兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法，說明這一基本原則的合理性。