閱讀下面的文言文，完成下列各題。
留  侯  論
蘇 軾      古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
      夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。當(dāng)韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間^①；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。
      千金之子，不死于盜賊，何者？其身可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆^②而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?br />      楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿以就大謀。何則非有平生之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項(xiàng)籍之所不能怒也。
      觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由是觀之，猶有剛強(qiáng)不能忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？
      太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱(chēng)其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
【注】①《史記?留侯世家》：“秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車(chē)。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也，亡匿下邳。 ②腆通“淟”，善意。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．何則/非有生平之素卒/然相遇于草野之間/而命以仆妾之役油/然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項(xiàng)籍之所不能怒也
B．何則/非有生平之素/卒然相遇于草野之間/而命以仆妾之役油/然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項(xiàng)籍之所不能怒也
C．何則/非有生平之素/卒然相遇于草野之間/而命以仆妾之役/油然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項(xiàng)籍之所不能怒也
D．何則/非有生平之素卒/然相遇于草野之間/而命以仆妾之役/油然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項(xiàng)籍之所不能怒也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．鼎鑊：鼎，三足兩耳的金屬器具；鑊，無(wú)足無(wú)耳的金屬器具。鼎鑊皆為烹煮食物的器具。本文鼎鑊指古代的酷刑，用鼎鑊烹人。
B．楚莊王是春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君熊侶的謚號(hào)。謚號(hào)，一般指社會(huì)地位相對(duì)較高的人物死了之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予或褒或貶評(píng)價(jià)的文字。
C．會(huì)稽，古地名，紹興的別稱(chēng)，故吳越地，會(huì)稽因紹興會(huì)稽山得名。《蘭亭集序》就是許多名士在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王獻(xiàn)之寫(xiě)了這篇序總述其事。
D．高祖，指漢高祖劉邦，這是他的廟號(hào)。廟號(hào)是中國(guó)君主死后在廟中被供奉時(shí)所稱(chēng)呼的名號(hào)，起源于重視祭祀與敬拜的商朝。
（3）下面對(duì)文章的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．依蘇軾之意，圯上老人并非“鬼物”，而是秦代有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的隱君子，他出現(xiàn)的目的不在于授書(shū)，而是有意試探張良的隱忍度。
B．楚莊王攻打鄭國(guó)時(shí)，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來(lái)迎接招待楚軍。楚莊王認(rèn)為鄭襄公能夠這樣謙卑地對(duì)待楚軍，那他的百姓也一定值得楚國(guó)信任，所以放棄了對(duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。
C．文章認(rèn)為漢高祖的勝利和楚霸王的失敗，原因就在于忍與不忍之間的差別。而漢高祖能忍耐，正是實(shí)施了張良的計(jì)策。
D．本文采用了對(duì)比論證的手法，從“忍”與“不忍”兩個(gè)不同的方面進(jìn)行分析論述，并通過(guò)列舉事例指出了“忍”與“不忍”的兩種不同的結(jié)局。
（4）把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。
②當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。
（5）說(shuō)說(shuō)本文列舉了張良的哪三件事，以鮮明生動(dòng)的歷史事實(shí)為例，說(shuō)明只有“忍小忿”才能“就大謀”。