3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
文本一:
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
(節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》)文本二:
發(fā)慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動(dòng)眾;就賢體遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!
古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂群;五年視博習(xí)親師;七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。
大學(xué)之教也,時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,不能安弦;不學(xué)博依,不能安詩;不學(xué)雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反也。
凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二:當(dāng)其為尸,則弗臣也;當(dāng)其為師,則弗臣也。大學(xué)之禮,雖詔于天子無北面,所以尊師也。
記問之學(xué)不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知舍之可也
(節(jié)選自《禮記?學(xué)記》)(1)下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的是
A.假舟楫者,非能水也,而絕江河 |
余音裊裊,不絕如縷 |
B.君子生非異也,善假于物也 |
發(fā)慮憲,求善良 |
C.就賢體遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,未足以化民 |
故木受繩則直,金就礪則利 |
D.是以雖離師輔而不反也 |
今其智乃反不能及 |
(2)下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.記問之學(xué)不足/以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
B.記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
C.記問之學(xué)不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問然后語之語之而不知/雖舍之可也/
D.記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知雖舍之可也/
(3)下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文本一中,荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度,認(rèn)為學(xué)習(xí)需要逐步積累,堅(jiān)持不懈,專心致志。
B.文本二認(rèn)為,教育的困難在于缺少嚴(yán)格的老師;《師說》則認(rèn)為,教育的難處在于恢復(fù)傳統(tǒng)的師道。
C.文本二認(rèn)為學(xué)習(xí)者每年都要進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí),隔年考核一次,不同學(xué)習(xí)年限的人考核內(nèi)容有所不同。
D.文本二主張既要讓學(xué)生按時(shí)學(xué)習(xí)正業(yè),也要有空閑的時(shí)間學(xué)習(xí)其他相關(guān)的內(nèi)容,這樣才能親師信道。
(4)把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
②夫然后足以化民易俗,近者說服而遠(yuǎn)者懷之。
(5)文本一和文本二談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)的問題,但面向的群體有所不同,請(qǐng)簡要說明。