閱讀材料，完成下列要求。
材料一：“歐洲觀念”古已有之，但是歐洲觀念具有政治內(nèi)涵，卻是進(jìn)入近代以后的事。14世紀(jì)的幾次大旱災(zāi)、1348年的大瘟疫和百年戰(zhàn)爭給歐洲帶來了深重的災(zāi)難，主權(quán)國家的形成所導(dǎo)致的地區(qū)間沖突使歐洲人民飽嘗戰(zhàn)爭之苦。馬基雅維利的《君主論》、伊拉斯謨的《基督教理》和莫爾爵士的《烏托邦》，這三部作品標(biāo)志著以“統(tǒng)一”為特征的近代“歐洲觀念”的最早形成。如何締造一個享有永久和平的歐洲成為18世紀(jì)歐洲政治思維的重點(diǎn)。盧梭主張歐洲各國將主權(quán)轉(zhuǎn)讓給一個聯(lián)盟，這個聯(lián)盟并將“保證主權(quán)國家免遭不負(fù)責(zé)任的和不正義的權(quán)力覬覦者及臣民反叛的顛覆”。康德的聯(lián)邦主義方案從哲學(xué)思辨的角度出發(fā)，將永久和平推向一個世界主義歷史發(fā)展觀的高度，使永久和平的理論范圍更加廣泛，推理更加縝密。
--摘編自吳素敏《近代“歐洲觀念”--歐洲一體化運(yùn)動的理念先導(dǎo)》材料二：1939年2月13日，顧頡剛發(fā)表文章《中華民族是一個》，掀起“中華民族”性質(zhì)的大討論，參與其中的著名學(xué)者不下十余人。顧頡剛認(rèn)為，“民族”是“在一個政府之下共同生活的人”，而中華民族實(shí)則就是中華民國的全體國民。1949年中華人民共和國的成立，在鞏固中華民族理論構(gòu)建成果的同時，形成“民族平等”的政治話語。但至20世紀(jì)80年代，“民族問題”再次成為國家治理的客觀問題。曾經(jīng)參與1939年論辯的費(fèi)孝通提出“中華民族多元一體格局”理論，學(xué)者們一致認(rèn)為，該理論“將民族理論與中國民族工作的實(shí)踐結(jié)合起來，把漢族的研究與少數(shù)民族的研究結(jié)合起來，對中華民族構(gòu)成的全局和中國的民族問題作了高層次的宏觀的新概括”。
--摘編自劉永剛《“中華民族是一個”的論辯與中華民族理論的建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一，概括近代“歐洲觀念”的思想特征，并結(jié)合所學(xué)知識簡析近代“歐洲觀念”產(chǎn)生的背景。
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明“中華民族是一個”議題出現(xiàn)的意義，并簡析“中華民族多元一體格局”理論提出的原因。