閱讀材料，完成下列要求。
材料一：北魏孝文帝率兵南伐，無功而返。大臣高閭上表說：“蓄力以待敵釁，布德以懷遠(yuǎn)人，使中國清穆，化被遐裔?；茨现?zhèn)，自效可期；天安之捷，指辰不遠(yuǎn)?！备唛偨ㄗh孝文帝封禪，孝文帝認(rèn)為沒有完成南北統(tǒng)一，是不適合封禪的。高閭說：“漢之名臣，皆不以江南為中國。且三代之境，亦不能遠(yuǎn)?！毙⑽牡壅f：“淮海惟揚(yáng)州，荊及衡陽惟荊州，此非近中國乎？”
——魏收《魏書》材料二：契丹曾是游牧民族，但從遼太祖耶律阿保機(jī)開始，就將俘獲和投降的漢族及其他部族的人口遷至國內(nèi)建城安置，從事農(nóng)耕。在農(nóng)耕區(qū)內(nèi)不僅保持中原制度，有的連州縣名稱都仍用原地的……對(duì)契丹人、女真人（的）政權(quán)來說……這不僅使它們有了一個(gè)穩(wěn)定的后方基地，而且取得了統(tǒng)治農(nóng)業(yè)民族的經(jīng)驗(yàn)。
——葛劍雄《統(tǒng)一與分裂——中國歷史的啟示》材料三：元人的“中國觀”完備形成，其要點(diǎn)是：“中國”的疆域是元統(tǒng)治地區(qū)加上南宋統(tǒng)治的江南；“中國”的人民是：漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)；“中國”主權(quán)的行使者，可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國之道”的少數(shù)民族。
——何志虎《“中國觀”在元代的轉(zhuǎn)換》
（1）比較材料一中孝文帝和高閭關(guān)于“中國”觀念的異同。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與其相關(guān)的政治制度及其特點(diǎn)，并分析該政治制度的影響。
（3）結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，分析從魏晉至元代的少數(shù)民族政權(quán)“中國觀”的變化。