雪峰之樹(shù)
田瑛      想不到，自己會(huì)成為一棵樹(shù)，置身在雪峰山頂。準(zhǔn)確地說(shuō)，這是一棵馬尾松，通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)領(lǐng)儀式，彼此互為化身。
      一生中去過(guò)無(wú)數(shù)地方，與會(huì)、采風(fēng)或旅游，無(wú)非見(jiàn)證一些大同小異的風(fēng)景。唯這次與往常不同，湖南雪峰山給了我驚喜，以自然的名義邀我入伙。我不再是過(guò)客，從此作為山的一員或森林的一部分而存在，與萬(wàn)物同生共長(zhǎng)。另一個(gè)我不管走到哪里，經(jīng)歷什么人間風(fēng)雨，也不會(huì)忘記自己是一棵樹(shù)，一棵負(fù)有使命的雪峰之松。
雪峰山是樹(shù)的王國(guó)，它演繹了一部樹(shù)的歷史。在別處，古樹(shù)參天也許只是昔日景觀，在這里卻是現(xiàn)實(shí)。我的記憶深處，始終保留著森林無(wú)邊的印象。老家在湘西北的另一處大山，小時(shí)候，跟隨大人出山去鎮(zhèn)上趕場(chǎng)，就要經(jīng)過(guò)一大片林子。路在密匝匝的樹(shù)木間蜿蜒，再大的晴天也不見(jiàn)陽(yáng)光，陰森得可怕。后來(lái)，成片的大樹(shù)倒下，劈成柴火，制成木料，運(yùn)出大山。山頭禿頂了，并且這一光禿禿的景象一直向遠(yuǎn)處延伸。
      雪峰山卻是個(gè)例外。聚居在此的花瑤人視樹(shù)為神，每年舉行祭樹(shù)神儀式，在族人心里播撒一遍敬畏的種子。尤其對(duì)于初臨現(xiàn)場(chǎng)的孩童，其靈魂洗禮不言而喻。當(dāng)他們面朝山林而跪，懵懂的心智便從那一刻開(kāi)啟，想象著自己是林中的一棵大樹(shù)并照此生長(zhǎng)，將來(lái)就像樹(shù)一樣頂天立地了。捍衛(wèi)山林是每個(gè)人的職責(zé)，他們不甘落后，手持拿得動(dòng)的家伙沖在前面，成功阻止了砍伐，保住了森林。
      雪峰山堪稱(chēng)人樹(shù)合一之地。人即樹(shù)，樹(shù)即人，樹(shù)在人的敬仰中默默生長(zhǎng)，又蔭庇人世代繁衍。樹(shù)是不會(huì)辜負(fù)人類(lèi)的，它給予的滋養(yǎng)始終如一，既給了瑤寨一片遮天綠蔭，又使雪峰山的一片肺葉保存完好。
      如果時(shí)光倒回至更早的年頭，雪峰山的樹(shù)和子民既承受過(guò)深重國(guó)難，又為國(guó)爭(zhēng)得了舉世榮光。在著名的湘西會(huì)戰(zhàn)中，侵華日軍的鐵蹄止步于雪峰山，受降紀(jì)念坊就在不遠(yuǎn)處的芷江城。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事慘烈，彈坑遍地，無(wú)數(shù)棵大樹(shù)被炮火攔腰折斷，但它們像頑強(qiáng)的雪峰山人一樣沒(méi)有倒下，殘存的主干依然挺立，春來(lái)又發(fā)新枝，還原為一片新的密林。
      沅水滔滔。這支由雪峰山脈的飛瀑、流泉匯聚而成的水系，流經(jīng)之處，人杰地靈。無(wú)論土生土長(zhǎng)者還是外來(lái)者，只要接上雪峰山的氣，都將成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。2000多年前，屈原在觀摩學(xué)習(xí)沅水流域大型巫、道祭祀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《九歌》。千年之后，唐代詩(shī)人王昌齡被謫龍標(biāo)尉，在雪峰山西麓的黔城創(chuàng)建龍標(biāo)書(shū)院。又過(guò)千年，“睜眼看世界”的先驅(qū)、近代思想家魏源在雪峰山主峰白馬山麓的腹地--隆回縣司馬前鎮(zhèn)誕生。還有一位從雪峰山走出的出版家舒新城，主編《辭?！罚绊懮钸h(yuǎn)。
      歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，雪峰山下出現(xiàn)了一塊實(shí)驗(yàn)田，它的主人便是“雜交水稻之父”袁隆平。如今，已經(jīng)九旬高齡的他，為圓糧食更加高產(chǎn)之夢(mèng)，依然奔波在田間和世界各地。
      我們則是后來(lái)者，是來(lái)共赴一個(gè)“與樹(shù)結(jié)緣”的約會(huì)。本是一群書(shū)生，卻硬要給雪峰山添一抹翠色，營(yíng)造一片別樣的文學(xué)之林。大家齊聚于雪峰山，幾乎在同一時(shí)刻徹底改變了身份，各自成為了一棵樹(shù)。我們這些長(zhǎng)期蝸居都市的文弱書(shū)生，現(xiàn)在一概“枝干虬扎”，若再回到書(shū)齋伏案寫(xiě)作，筆力便具有了從未有過(guò)的堅(jiān)硬與蒼勁，那定然是樹(shù)神附體所致。
      諸多樹(shù)種，主人偏偏挑選了馬尾松給我們認(rèn)領(lǐng)。這恰好是我最熟悉的樹(shù)種，熟悉到一眼能認(rèn)出它來(lái)，與我比肩齊高，分明就是我兒時(shí)的一個(gè)伙伴。馬尾松又叫樅樹(shù)，用途廣泛，它幾乎貫穿了我的童年，童年的全部快樂(lè)與辛酸都和它分不開(kāi)。每次鉆進(jìn)樅樹(shù)林，必有所求，也必有所獲。我曾爬上數(shù)丈高的樹(shù)巔，斫下枯椏作柴火；在樅菌生長(zhǎng)的季節(jié)，一大清早背著背籠去撿菌子，那是一家人上好的食材。樅菌難以人工培植，所以稀有珍貴也在情理之中。樅樹(shù)還注定了我與音樂(lè)的某種緣分，最早接觸或者說(shuō)最喜歡的樂(lè)器是二胡，但那時(shí)的家境決定我不可能花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，只能動(dòng)手自制，其松香便是取自樅樹(shù)膏脂。二胡一旦拉響，隱約能聽(tīng)到松濤合鳴。對(duì)于山民來(lái)說(shuō)，樅樹(shù)的重要性在于它能夠燃燒照明。將溢滿(mǎn)松脂的樹(shù)蔸劈開(kāi)，肢解成碎塊，當(dāng)?shù)厝私袠焊嘤?。在沒(méi)有電甚至缺少煤油的年代，松明便是照亮山寨夜晚的唯一燈具、火炬，又或光明的源泉。
      然而，這一切已成過(guò)往。昔日的故鄉(xiāng)少年一旦走出，再難找到回家的路。曾經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)馬尾松的地方早就物是人非，那個(gè)在此留下辛酸與快樂(lè)的人也近垂暮，他和馬尾松的故事將以另一種版本展開(kāi)。雪峰山收留了他，他就是我，還有我們。不僅僅是我們，我們只是這片文學(xué)林的拓荒者，雪峰山期待著更多人加入，相信一定會(huì)有真正蔚然成林的那一天……
（選自2020年6月15日《人民日?qǐng)?bào)?海外版》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

C

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A.作者來(lái)雪峰山參加了一個(gè)“與樹(shù)結(jié)緣”的活動(dòng)，認(rèn)領(lǐng)了一棵馬尾松，由此生發(fā)出諸多感慨，這是本文創(chuàng)作的緣起。
B.認(rèn)領(lǐng)雪峰山之樹(shù)后，作者說(shuō)自己也成為了一棵樹(shù)，非常生動(dòng)地傳達(dá)出作者對(duì)于樹(shù)木、對(duì)于大自然的敬重和親近感。
C.聚居于雪峰山的花瑤人視樹(shù)為神，貌似落后的行為中恰恰體現(xiàn)了敬畏自然、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代先進(jìn)理念。
D.在慘烈的湘西會(huì)戰(zhàn)中，無(wú)數(shù)棵大樹(shù)被炮火摧折，但主干依然挺立，春來(lái)又發(fā)新枝，象征了頑強(qiáng)不屈的中華民族精神。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

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A.“想不到，自己會(huì)成為一棵樹(shù)，置身在雪峰山頂?！蔽恼缕鸸P巧妙，既點(diǎn)明文章的題目，又形成一定的懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
B.“我們這些長(zhǎng)期蝸居都市的文弱書(shū)生，現(xiàn)在一概‘枝干虬扎’”運(yùn)用借代，形象地贊美了雪峰山給予“我們”創(chuàng)作上的堅(jiān)硬和蒼勁。
C.“他和馬尾松的故事將以另一種版本展開(kāi)”中的“版本”本是圖書(shū)出版專(zhuān)用詞，作者將其用于人和樹(shù)的故事，非常新奇也非常貼切。
D.“雪峰山收留了他，他就是我”中的“他”和“我”在兩種人稱(chēng)之間自然切換，體現(xiàn)了作者審視過(guò)去和立足現(xiàn)在兩種不同的視角。
（3）文中有兩處寫(xiě)到“我”童年的經(jīng)歷，分別有什么作用？
（4）分析概括文章以“雪峰之樹(shù)”為標(biāo)題的用意。