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下列比喻論證的使用,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ?。?/h1>

【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/12 13:30:1組卷:11引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          站在仰韓閣環(huán)視,_____,多與兩個(gè)字有關(guān):一個(gè)“古”,一個(gè)“韓”——北有韓文公祠,南有韓山古廟、韓江大橋……隔江遠(yuǎn)望,西南方是潮州古城墻、甲第坊、仁德古廟、韓濱園、青龍古廟……轉(zhuǎn)過(guò)身去,東邊是筆架山。從古到今,由東向西,名勝古跡密布,大約可見(jiàn)潮州文化發(fā)展特色之一斑。
          景點(diǎn)名稱有個(gè)“韓”字,大都因韓愈而生,而對(duì)韓愈的評(píng)價(jià),最著名的當(dāng)然要數(shù)蘇軾那句“文起八代之衰”。往前一步理解,潮州人尊崇韓愈,其實(shí)就是尊崇文化。韓愈固然可敬,可敬之處不僅在于他的政績(jī)——從潮州人口口相傳的那些故事中,我們知道他是一個(gè)務(wù)實(shí)的官員,盡管因上《論佛骨表》犯顏直諫而被朝廷貶謫,卻仍然堅(jiān)持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念。事實(shí)上,韓愈在潮州僅僅八個(gè)月,要說(shuō)干多少_____的事情,基本上是不可能的。潮州人之所以緊緊抓住韓愈,很有可能是借題發(fā)揮,是利用韓愈這張名片,打出潮州文化的品牌——這個(gè)“題”借得好,借得_____——韓愈對(duì)于潮州的貢獻(xiàn),主要在于他的文人氣節(jié)、廉官風(fēng)骨和不斷衍生的各種傳說(shuō),在潮州人的精神發(fā)育史上,在潮州人的文化血液里,韓愈無(wú)處不在。尊崇韓愈,就是尊崇文化,還有什么能比“文化”二字更能觸動(dòng)我們的心靈、引起我們的共鳴呢?
    (1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
    (2)潮州人為什么尊崇韓愈?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。

    發(fā)布:2024/11/10 13:30:1組卷:5引用:5難度:0.7
  • 2.下列各項(xiàng)中,對(duì)所給詩(shī)句中“空”字的賞析不正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/13 22:0:1組卷:60引用:5難度:0.6
  • 3.閱讀下面一段文字,完成各題。
          古往今來(lái),最使人們感到(  )莫測(cè)的客觀存在就是時(shí)間了。盡管在物理學(xué)家和哲學(xué)家那里,空間也是一個(gè)纏夾不清的概念,但對(duì)于普通人來(lái)說(shuō),空間畢竟是容易感覺(jué)和理解的。時(shí)間則不同了,它究竟是什么東西呀?看不見(jiàn),摸不著,卻又無(wú)處不在。它( ?。瑓s又千金難買。伏爾泰在哲理小說(shuō)《查第格》中編了一個(gè)謎語(yǔ):“世界上哪樣?xùn)|西是最長(zhǎng)的又是最短的,最快的又是最慢的,最能分割的又是最廣大的,最不受重視的又是最受惋惜的;沒(méi)有它,什么事都做不成,它使一切渺小的東西歸于消滅,使一切偉大的東西生命不絕?”謎底就是“時(shí)間”。在時(shí)間的各項(xiàng)性質(zhì)中,_____??鬃釉诤舆厙@息說(shuō):“逝者如斯夫,不舍晝夜!”后代的詩(shī)人也( ?。┑赜锰咸蠔|流的河水來(lái)比喻時(shí)間。唐代的韓琮甚至認(rèn)為只要聽(tīng)聽(tīng)流水的聲音就能感受到時(shí)間的消逝:“行人莫聽(tīng)宮前水,流盡年光是此聲!”
    (選自《莫礪鋒詩(shī)話》,有刪節(jié))(1)依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
     

    A.神奇 一文不名 異曲同工
    B.神妙 不值一錢 異曲同工
    C.神奇 不值一錢 不約而同
    D.神妙 一文不名 不約而同
    (2)下列填入文中畫線處的句子,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.最使人們無(wú)能為力卻又感到切膚之痛的就是它的飛速流逝且永不復(fù)返
    B.最使人們感到切膚之痛卻又無(wú)能為力的就是它的永不復(fù)返且飛速流逝
    C.最使人們無(wú)能為力卻又感到切膚之痛的就是它的永不復(fù)返且飛速流逝
    D.最使人們感到切膚之痛卻又無(wú)能為力的就是它的飛速流逝且永不復(fù)返
    (3)下列有關(guān)文化常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書,相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》,別稱《左氏春秋》,和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
    B.十二時(shí)辰制,西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示,以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí),一至三點(diǎn)為丑時(shí),三至五點(diǎn)為寅時(shí),依次遞推。
    C.禊,一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日;三國(guó)魏以后用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一種風(fēng)俗,三月三日人們到水邊洗濯,嬉戲,以祈福消災(zāi)。
    D.六藝經(jīng)傳:六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝,指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《論語(yǔ)》六種經(jīng)書?!稑?lè)》久已失傳,這是沿用古代的說(shuō)法。又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種技能。

    發(fā)布:2024/11/11 8:0:1組卷:7引用:1難度:0.9
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