試卷征集
加入會員
操作視頻

閱讀下面的文言文,完成后面的題目。
蘇氏文集序
歐陽修
      予友蘇子美之亡后四年,始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家,而集錄之以為十卷。子美,杜氏婿。遂以其集歸,而告于公曰:
“斯文,金玉也,棄擲埋沒糞土,不能銷蝕。公其可無恨?!?br />      予嘗考前世文章政理之盛衰,而怪唐太宗致治幾乎三王之盛,而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年,韓、李之徒出,然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂,又百余年而圣宋興,天下一定,晏然無事。又幾百年,而古文始盛于今。自古時少而亂時多,幸時治矣。文章或不能純粹,或遲久而不相及,何其難之若是歟!豈非難得其人歟?茍一有其人,又幸而及出于治世,世其可不為之貴重而愛惜之歟?嗟吾子美,以一酒食之過,至廢為民而流落以死,此其可以嘆息流涕,而為當(dāng)世仁人君子之職位,宜與國家樂育賢材者惜也。
      子美之齒少予,而予學(xué)古文反在其后。天圣之間,予舉進士于有司,見時學(xué)者務(wù)以言語聲偶擿裂,號為時文以相夸尚。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長,作為古歌詩、雜文。時人頗共非笑之,而子美不顧也。其后天子患時文之弊,下詔書,勉學(xué)者以近古,由是其風(fēng)漸息,而學(xué)者稍趨于古。獨子美為于舉世不為之時,其始終自守,不牽世俗趨舍,可謂特立之士也。
      子美官至大理評事、集賢校理而廢,后為湖州長史以卒,享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)ィ喝?,?bdo class="mathjye-underline">即之溫溫,久而愈可愛慕。其材雖高,而人亦不甚嫉忌,其擊而去之者,意不在子美也。賴天子聰明仁圣,凡當(dāng)時所指名而排斥,二三大臣而下,欲以子美為根而累之者,皆蒙保全,今并列于榮寵。雖與子美同時飲酒得罪之人,多一時之豪俊,亦被收采,進顯于朝廷,而子美獨不幸死矣,豈非其命也?悲夫!
(原文有刪改)(注)①蘇子美:蘇舜欽,北宋初期文學(xué)家。②北宋慶歷五年,進奏院舉行祭神活動,蘇舜欽等人把祭神活動剩余的廢紙變賣,所得金錢用于吃喝應(yīng)酬,(這種賣廢紙湊酒錢是當(dāng)時一種不成文的官場陋習(xí))被范仲淹的政治對手王拱宸上奏而免職。當(dāng)時官場保守派蓄意打擊革新派的政治人物,如范仲淹、富弼、杜衍等人。蘇子美為杜衍的女婿,又是范仲淹所推舉的,所以亦被卷入這場政治風(fēng)波之中。③指當(dāng)時流行的駢四儷六,浮艷空泛的西昆體文章。④柔和的樣子。
(1)對下列句子中畫線詞的解釋,不正確的一項是
C
C

A.自古時少而亂時多 治:國家安定。
B.見時學(xué)者務(wù)以言語聲偶擿裂 務(wù):致力。
C.勉學(xué)者以近古 諷:諷刺。
D.望之昂然,而之溫溫 即:接近。
(2)以下六個句子,分別編為四組,全都能反映推行古文十分困難的一項是
C
C

①斯文,金玉也,棄擲埋沒糞土,不能銷蝕
②后百有余年,韓、李之徒出,然后元和之文始復(fù)于古
③又幾百年,而古文始盛于今
④何其難之若是歟
⑤時人頗共非笑之
⑥而子美獨不幸死矣
A.①②④
B.①④⑥
C.②③⑤
D.③⑤⑥
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
D
D

A.這是作者整理亡友蘇子美遺稿、編錄成集后所寫的一則書序。先敘述了成書緣由、經(jīng)過,而后評價詩文的藝術(shù)價值和人物的精神品質(zhì),再表露自己的情感態(tài)度。語言平易,文筆精練,手法多樣。
B.作者在第三段從文章與政治盛衰的關(guān)系,詳盡地回顧了近幾百年來古文發(fā)展的曲折而又艱難的過程及當(dāng)時古文運動的情況,通過展示廣闊的社會背景,突出說明了蘇子美在古文學(xué)史上的重要地位。
C.蘇子美生活的時代,形式主義文風(fēng)充斥文壇,士人們競相以時文夸耀崇尚,唯有子美兄弟身體力行,矢志不渝地倡導(dǎo)創(chuàng)作古文。作者通過對比,肯定了蘇子美為宋代古文的繁榮發(fā)展所做出的卓越成就。
D.本文雖是書序,但情感豐富,淋漓滿紙,低回深摯,具有強烈的感人效果。既有對友人堅守心志、獨立不移、不追逐時尚精神的贊美,又有對他不幸遭遇、坎坷命運的由衷惋惜、不平和憤懣,令人唏噓不已。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①獨子美為于舉世不為之時,其始終自守,不牽世俗趨舍,可謂特立之士也。
②賴天子聰明仁圣,凡當(dāng)時所指名而排斥,二三大臣而下,欲以子美為根而累之者,皆蒙保全,今并列于榮寵。

【考點】散文;文言翻譯;一般實詞;內(nèi)容理解
【答案】C;C;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成小題。
          (甲)吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underline">假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
    (節(jié)選自《勸學(xué)》)      (乙)嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          ……
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。
    (節(jié)選自《師說》)(1)下列句中加點的詞解釋不正確的一項是
     

    A.而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰 彰:清楚
    B.非能 水:游泳
    C.于其身也,則恥師焉, 惑:疑惑
    D.六藝經(jīng)傳皆習(xí)之 通:全面
    (2)下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項
     

    A.古圣人 士大夫
    B.積土成山,風(fēng)雨興 或師焉,或不
    C.以為輪,曲中規(guī) 皆出于此乎
    D.吾嘗終日思矣 則群聚笑之
    (3)下列句子與“蚓無爪牙之利,筋骨之強”句式相同的一項是
     

    A.句讀之不知,惑之不解
    B.冰,水為之,而寒于水
    C.馬之千里者,一食或盡粟一石
    D.道之所存,師之所存也
    (4)下列文化常識的解說,不正確的一項是
     

    A.輿,象形字,車的周圍有四只手,形成合力造車的樣子。多指車廂,一車中裝載東西的部分,后泛指車。
    B.句讀,指斷開句子的知識。一句話中間的短暫停頓為句,一句話后面的停頓為讀。
    C.巫醫(yī),古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以占卜、祝禱等為主,也為人治病。
    D.六藝,指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。
    (5)把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①假輿馬者,非利足也,而致千里:假舟楫者,非能水也,而絕江河。
    ②是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

    發(fā)布:2024/11/14 12:0:2組卷:1引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的材料,完成各題。
          材料一:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。(《論語?為政》)
          材料二:人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。(《孟子?公孫丑上》)
    (1)根據(jù)材料可知,孔子主張用
     
    來治理人民,孟子主張用
     
    來治理人民。
    (2)孔孟提出治國理念的依據(jù)是什么?請用自己的話概括說明。

    發(fā)布:2024/11/15 1:0:1組卷:13引用:14難度:0.4
  • 3.君子曰:學(xué)不可以已。
          青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪。其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無過矣。
          吾嘗終日而思矣,不如須臾所學(xué)也;吾嘗跂望矣,不如登高之博也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
    (節(jié)選自《勸學(xué)》)      嗟乎!師道之不傳久矣!欲人之無也難矣!古之圣人,其人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣亦圣,愚亦愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其者也。句讀不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)大遺,吾未其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒。今其智乃反不能及,其可怪也歟!
    (節(jié)選自《師說》)(1)下列句子中加點實詞意義和用法相同的一組是
     

    A.欲人之無也難矣。 非吾所謂傳其道解其者也。
    B.其人也遠矣。 其皆于此乎。
    C.相似也。 之不復(fù)。
    D.不如登高之博也。 吾未其明也。
    (2)下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.不如須臾所學(xué)也。 句讀不知。
    B.吾嘗跂望矣。 小學(xué)大遺。
    C.師道之不傳久矣。 其下圣人亦遠矣。
    D.恥師焉。 群聚而笑之。
    (3)下列句子中的加點詞與“活躍經(jīng)濟  繁榮市場”中加點詞詞性活用類型相同的一項是
     

    A.非能也。
    B.不相師。
    C.幽壑之潛蛟(《赤壁賦》)。
    D.正襟坐(《赤壁賦》)。
    (4)下列句子與“俟我于城隅”(《靜女》)句式相同的一項是
     

    A.輮以為輪。
    B.而恥學(xué)于師。
    C.惑之不解。
    D.客有吹洞簫者(《赤壁賦》)。
    (5)下列相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是
     

    A.《勸學(xué)》和《師說》圍繞“學(xué)習(xí)之道”,強調(diào)學(xué)習(xí)重要,主張學(xué)習(xí)者當(dāng)有正確學(xué)習(xí)觀,努力改進學(xué)習(xí)方法。
    B.《勸學(xué)》主要采用比喻論證,分層展開論述;《師說》主要采用舉例論證、對比論證,逐層深入闡述主張。
    C.《師說》中論述圣人從師學(xué)習(xí),且“無常師”地學(xué)習(xí),可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的論據(jù)。
    D.《勸學(xué)》和《師說》都是有針對性地提出觀點、發(fā)表議論,先批判錯誤觀點,后針對性地提出自己的主張。
    (6)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/h2>

    發(fā)布:2024/11/15 15:0:1組卷:12引用:3難度:0.5
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正