1．人類(lèi)在采集狩獵時(shí)期，就對(duì)晝夜交替、星象變化以及寒來(lái)暑往、植物榮枯、動(dòng)物出沒(méi)等自然節(jié)律有了一定的認(rèn)識(shí)?！断男≌钒岩荒攴譃?2個(gè)月，并把各月的天象、物候和農(nóng)事對(duì)應(yīng)起來(lái)，它體現(xiàn)了從觀測(cè)物候定季節(jié)的物候歷階段向觀測(cè)天象定農(nóng)時(shí)的觀象授時(shí)階段的過(guò)渡。這表明（　　）

2．中國(guó)古代制定歷法，一方面是“敬授民時(shí)”的需要；更重要的一面是歷法準(zhǔn)確被視為王朝是否順應(yīng)天命的標(biāo)志。因此，司馬遷在《史記?歷書(shū)》中說(shuō)“王者異姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意”。這說(shuō)明古代歷法發(fā)展的一個(gè)重要原因是（　?。?/div>

3．在仰韶文化中晚期的青臺(tái)遺址中，最具代表性的發(fā)現(xiàn)是由九個(gè)栽立陶罐組成的“北斗九星”圖案。這一被天文學(xué)家確認(rèn)為天文類(lèi)祭祀遺跡的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)觀象授時(shí)的歷史提前了近千年。這反映出，仰韶文化中晚期（　?。?/div>