中華文明究竟于何時何處發(fā)軔？這牽系根脈，事關(guān)“何以中國”。
西方學(xué)術(shù)界根據(jù)西亞的兩河流域和北非的埃及文明，提出判斷文明形成需要具備三個要素，即冶金術(shù)、文字和城市的出現(xiàn)。按此標(biāo)準(zhǔn)，中華文明只能從3300年前的殷墟算起而瑪雅文明由于沒有冶金術(shù)、印加文明由于沒有使用文字，也不再是世界公認(rèn)的文明。中華文明探源工程研究團(tuán)隊400多位學(xué)者經(jīng)過20多年攻關(guān)研究，基于90年來中國考古學(xué)成果的科學(xué)總結(jié)，兼顧其他古老文明的特點，提出判斷進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)的中國方案即出現(xiàn)城市、階級、王權(quán)和國家。這些標(biāo)志，既符合中國的情況，也適用于世界其他國家。
一百年來，幾代中國考古人一鏟一鏟挖出的不僅僅是陶片、玉器和竹簡，還在用一個個細(xì)節(jié)，開始了從出數(shù)據(jù)到出觀點，從出資料到出理論，從被人刻畫到自我塑造，從回應(yīng)西方理論到回答何為中國、何為人類文明的努力，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史五千多年的文明史。一步步接近真理，并因此收獲自信。
（1）“西方學(xué)術(shù)界根據(jù)西亞的兩河流域和北非的埃及文明，提出判斷文明形成需要具備三個要素，即冶金術(shù)、文字和城市的出現(xiàn)?！斑@段話屬于哪種推理形式？如何提高這類推理形式的可靠程度。
（2）根據(jù)“如果沒有幾代中國考古人的努力，就沒有判斷進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)的中國方案”，列舉兩種結(jié)論為真的推理。
人是有精神的。精神應(yīng)該是獨立的、自由的。失去獨立、自由的精神、意味著失去精神家園，這對于個人和集體都是災(zāi)難。中華民族精神獨立性是中華民族在精神上的獨立自主性，是中華民族作為一個獨立自主的民族、能夠獨立自主地思考問題，能夠建構(gòu)和宣示獨立自主的話語體系、思想理念、價值觀念、理想信念和集體記憶。
（3）綜合運用所學(xué)，闡述“不能沒有獨立自主的強(qiáng)大民族精神”。