當前位置： 2022-2023學年河北省石家莊市行唐縣啟明中學高二（上）開學語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      廢棄的工廠、關停的煤礦、古老的作坊……這些曾經的“工業(yè)引擎”承載著城市記憶，見證了歷史風貌，如今卻因各種原因沉睡，在城市快速發(fā)展的腳步中被遺忘。如果能保護和利用好這些工業(yè)遺產，讓其由“工業(yè)銹帶”向“生活秀帶”轉變，不僅能傳承工業(yè)精神、滿足人們生活需要，還能喚醒沉睡的價值。如何變“銹”為“秀”，讓工業(yè)遺產不再“沉睡”？
      首先，需要對工業(yè)遺產進行甄別區(qū)分。所謂工業(yè)遺產，是指在工業(yè)長期發(fā)展進程中形成的，具有較高的歷史價值、科技價值、社會價值和藝術價值的工業(yè)遺存。不同的工業(yè)遺產之間，其價值千差萬別。對于各方面價值較高的工業(yè)遺產，應保護優(yōu)先，以用促保。同時，既要防止因過度開發(fā)而保護失當，也要盡量規(guī)避因過分限制而難以改造利用。
      其次，要挖掘歷史底蘊，賦予文化內涵。這些年不少改造完成的老舊工業(yè)文化項目，除了工業(yè)遺存各有不同外，在形象與內容上都普遍趨同，難言特色。工業(yè)遺產的重新開發(fā)和利用，需要充分發(fā)掘其背后凝聚的獨特文化理念，各地宜從自身實際出發(fā)，不可照搬照抄。位于成都的立巢航空博物館，就被設計成航空科技與歷史綜合展館、城市候機廳、多媒體學術報告廳、模擬飛行廳、航空主題餐廳等功能區(qū)，讓民眾“看得到航空，聽得到航空，摸得到航空，甚至吃得到航空”，把高大上的航空融入老百姓的日常生活，吸引了眾多游客和專業(yè)人士前來參觀，并成為“2020年成都八大消費新場景”之一。
      工業(yè)遺產是城市的固體記憶，讓其不再“沉睡”，需要審慎、巧妙地進行加減法設計，留住工業(yè)時代的“銹色肌理”，打造一批集城市記憶、知識傳播、創(chuàng)意文化、休閑體驗于一體的“生活秀帶”，方能為城市高質量發(fā)展增添新的動力，并呼應新時代美好生活的需要。
（摘編自吳徽平《讓工業(yè)遺產不再“沉睡”》）材料二：
      工業(yè)遺產最基本的形態(tài)是廠址、廠房、設備以及相關的史料。近年來工業(yè)遺產的概念在持續(xù)擴大，包括工人的住宅、使用的交通系統及其社會生活遺址等，都已納入工業(yè)遺產的范圍。工業(yè)遺產的意義首先在于它的歷史價值。它們見證了工業(yè)活動對歷史和今天所產生的深刻影響，是人類所創(chuàng)造并需要長久保存和廣泛交流的文明成果，是人類文化遺產的重要組成部分。所以，保護工業(yè)遺產，就是保護歷史，保護城市記憶與國家記憶。
      然而作為需要被保護的工業(yè)遺產，僅僅有歷史價值是不夠的。如果僅僅著眼于“歷史記憶”，那么工業(yè)遺產大可以通過別的成本更低的方式，如照片、影片、文字等等來呈現，而不必保留那么一大片廠房與廠址。工業(yè)遺產在歷史價值之外還要具備藝術價值、文化價值以及經濟價值、社會價值，工業(yè)遺產應該是多重價值的相得益彰。
      長期以來，人們對工業(yè)遺產的保護普遍缺少重視，世界各地的工業(yè)遺產一直面臨著毀壞遺棄以及掠奪式開發(fā)導致的嚴重威脅；在我國，隨著城市化步伐的逐步加快，在工業(yè)遺產拆與保、遺棄與利用等問題上一直存在著激烈的爭論。如今這樣的局面正在逐漸好轉，國家與社會都越來越重視對于“工業(yè)遺跡”的保護工作。然而很有必要提醒的一點是，即便以前不少工業(yè)遺跡遭到了破壞，但其現存數量依然是一個龐大的數字，全部納入“保護”之列既無必要也不現實，因而必須要有一個“去蕪存菁”的過程。什么是“蕪”？什么是“菁”？應該依據歷史價值、藝術價值、文化價值、經濟價值、社會價值這五個指標來判斷。它們是“遺產”，同時又活在當下與未來，是城市環(huán)境、城市文化、居民生活的一部分。它們不應該被看作后人甩不掉的包袱，而是可以繼續(xù)發(fā)揮功用、
      創(chuàng)造價值，甚至融入創(chuàng)意空間、數字經濟的潮流之中的。而去蕪存菁的過程，也就是刪繁就簡的過程?！昂啞?，才可以凸顯精華，才可以節(jié)省保護的成本。
（摘編自翟春陽《保護工業(yè)遺產要去蕪存菁》）材料三：
      將工業(yè)遺產與創(chuàng)意產業(yè)園相結合的“以用促保”模式，是當前國內較主流的一種工業(yè)遺產開發(fā)模式。如上海M50創(chuàng)意園、廣東中山岐江船廠改造等等，他們之所以能成功，有賴于所處城市的經濟實力、文化氛圍與消費人群。
      就山西省陽泉三礦工業(yè)遺產的開發(fā)而言，因不具備這些經濟、文化及區(qū)位優(yōu)勢，所以不能簡單地模仿和跟風。而應在結合國內外成功案例的基礎上，不斷挖掘自身的特質，確立符合本區(qū)域發(fā)展特點的遺產保護工作的基本原則，并以此為指導，打造出一套獨特的文化創(chuàng)意產業(yè)園的保護和再利用方案。
“以用促?！钡谋Ｗo模式，需要先期高昂的資本投入。除一些經濟規(guī)模較大的城市之外，許多地方遺產保護工作都存在著資金短缺的問題。因此，以政府為主導，協調各方面社會力量，多渠道籌集資金，這是遺產保護取得成功的關鍵所在。省、市兩級政府可以在財政規(guī)劃方面給予陽泉三礦保護項目必要的支持和保障，同時還需制定一整套優(yōu)惠政策以吸引企事業(yè)單位、社會團體、社會民眾加入到遺產保護的隊伍中來。
      作為一個老工業(yè)城市，陽泉現階段正處于城市和產業(yè)轉型的重要時刻。鑒于此，陽泉三礦的遺產保護工作應納入陽泉市總體規(guī)劃的部署和安排之中。否則，在未來的城市變遷中，這一保護項目極有可能與未來的建設產生抵觸。因此，從城市發(fā)展的大局出發(fā)，應將這一保護項目上升到作為城市總體規(guī)劃的一個重要環(huán)節(jié)的高度。只有做到了系統化、前瞻化，這項工作才能真正與城市發(fā)展融合起來。
      工業(yè)遺產“以用促保”最重要的目的是重點保護和利用工業(yè)遺產的藝術、文化價值，而不是將工業(yè)遺產通過“經濟開發(fā)”的方式變?yōu)橛墓ぞ?，使工業(yè)遺產的開發(fā)充溢商業(yè)氣息。此外，陽泉三礦是山西省首個“國家工業(yè)遺產”項目，該項目的順利建設與推進還需盡快出臺與此相關的保護、開發(fā)、再利用的地方性法規(guī)，以免在開發(fā)與建設的過程中因法律法規(guī)的缺失而導致保護主體不明、技術規(guī)范缺失、責任主體不確定等問題的出現。
（摘編自李鉞《因地制宜留住文明》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
D
D

A．承載著城市記憶的工業(yè)遺產之所以被遺忘，是因為它們已經失去了自身的存在價值。
B．并非所有的工業(yè)遺產都需要被保護，對于一些價值不高的工業(yè)遺產可以拆除或遺棄。
C．在工業(yè)遺產保護和利用問題上，應該保護優(yōu)先，絕不能因開發(fā)而對工業(yè)遺跡進行改造。
D．工業(yè)遺產的開發(fā)要因地制宜，應挖掘自身的特質，制定符合本區(qū)域發(fā)展特點的方案。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A
A

A．只有具備了較強的經濟實力、文化氛圍等條件，“以用促保”的開發(fā)模式才可能取得成功。
B．對工業(yè)遺跡“去蕪存菁”，有助于節(jié)省保護成本，重點保護各方面價值較高的工業(yè)遺跡。
C．陽泉三礦工業(yè)遺產保護要取得成功，就必須發(fā)揮政府的主導作用，提供資金支持和保障。
D．工業(yè)遺產既是城市與國家的記憶，又是當下城市環(huán)境、城市文化和居民生活的組成部分。
（3）下列說法中，不能作為論據來支撐材料二核心觀點的一項是
B
B

A．意大利都靈工業(yè)遺址被改建成公園，原工業(yè)區(qū)域中的有些機器設備被清走，金屬冷卻塔被保留在遺址公園中，成為工業(yè)時代的紀念。
B．曾經是連片的采煤塌陷區(qū)的江蘇徐州潘安湖，通過對采煤塌陷破壞的土壤進行重構，恢復土地生態(tài)調節(jié)功能，脫胎換骨為“城市之肺”。
C．德國慕尼黑杜伊斯堡風景公園是由舊有工業(yè)區(qū)改建成的公眾休閑、娛樂場所，保留下來的原有工業(yè)設施，似乎向人們訴說著鋼鐵廠曾經的輝煌。
D．由原粵中造船廠舊址開發(fā)成的中山市岐江公園保留著不少造船廠房和設備，見證著那個特定年代和那代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程，沉淀為彌足珍貴的城市記憶。
（4）材料一在論證結構上有何特點？請簡要分析。
（5）假如你的家鄉(xiāng)正在進行工業(yè)遺產的保護與利用，請結合材料三，就工業(yè)遺產如何保護和利用，向當地政府提出三條合理化建議。

【考點】非連續(xù)性文本．

【答案】D；A；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：12引用：3難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      從2002年4月《科學》雜志介紹中國科學家完成的秈稻基因組測序工作，到今年2月《自然植物》雜志稱贊我國水稻研究，說明中國的水稻研究已經引領世界。
      從跟跑、并跑，直至領跑，中國的水稻研究是如何走向卓越的呢？
      與今天人們更加關心健康不同，用“7%的耕地能否養(yǎng)活22%的人口”，也就是糧食安全，是20世紀的中國需要首先面對的問題。1994年，植物分子遺傳學家李家洋從美國康奈爾大學回到了中國科學院遺傳所。回國后不久，他從擬南芥的研究轉向了水稻的研究。提起這一轉變，他說，這是為了和當時國家的需求相契合。隨后同樣回國到遺傳所工作的儲成才和傅向東也作出了同樣的選擇。
      20世紀90年代末，我國參與了“國際水稻基因組計劃”，承擔了第4號染色體的測序工作。之后，中國主導的“中國超級雜交水稻基因組計劃”啟動。2001年，中國聯合研究組后來居上完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制。
      在科研人員眼中，水稻不僅是非常重要的作物，而且也是非常理想的單子葉模式植物。水稻的基因組較小，在作物中第一個完成了測序，加之較容易轉化，一大批優(yōu)秀的中青年科學家進入了這一領域。育種家負責培育新品種，水稻的基礎研究者負責了解機理，這兩者各有側重。中國職業(yè)化的育種工作由來已久，大量的水稻突變體材料為水稻基礎研究提供了便利。而育種家通常也會從生產角度提出需要解決的問題?！白龌A的和育種家的有機組合，是水稻研究走在前列的一個非常重要的原因?！备迪驏|說。
      雖然與育種家合作，創(chuàng)制優(yōu)質水稻品種，但儲成才認為，在基礎研究領域，不宜片面強調應用和產業(yè)化目標，基礎研究常常需要耐心，研究結果的產生需要積累。就拿他認為自己“最有用”的一項關于粳稻氮肥利用效率的研究來說，前前后后也經歷不少時間。四川農業(yè)大學陳學偉研究組關于“稻瘟病”的研究，從開始到成績的取得也經歷了十多年的時間。
（摘編自邸利會《中國水稻研究緣何引領世界），《科技日報》）材料二
      北京時間4月26日，國際頂級期刊《自然》報道了“3010份亞洲栽培稻基因組研究”成果。該研究由中國農業(yè)科學院作物科學研究所主導，聯合國際水稻研究所、美國亞利桑那大學等16家單位共同完成，這是國內外水稻研究專家大協作的重大成果，體現了中國農業(yè)科學在水稻基因組研究方面居于世界領先位置。
“3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大科技成果將推動水稻規(guī)模化基因發(fā)掘和水稻復雜性狀分子改良，提升全球水稻基因組研究和分子育種水平。加快優(yōu)質、廣適、綠色、高產水稻新品種的培育。此次研究成果的發(fā)起人、中國農業(yè)科學院作物研究所研究員黎志康認為，此次研究成果的完成僅僅是一個開端，隨著深入分析和更多數據產生，包含水稻全部優(yōu)良基因多樣性的數據庫將更加龐大與精細，可以從中找到與任何性狀相關的關鍵基因，并應用到育種實踐中。這將為培育高產、優(yōu)質、多抗水稻新品種奠定基礎。
（摘編自常理《設計水稻不再是夢》，《經濟日報》）材料三
      近日，國際學術期刊《自然》發(fā)表了中國農業(yè)科學院作物科學研究所黎志康等人完成的最新成果，剖析了水稻核心種質的基因組遺傳多樣性，對水稻的起源、基因、分類和進化規(guī)律有了全新的更深入的認知。
      這一成果表明，中國奪回了對水稻命名的部分話語權，恢復了歷史的真實。
      1928年，日本學者加藤茂范通過雜交等手段發(fā)現了秈稻和粳稻的區(qū)別。當時，加藤把秈稻稱為“印度型”，把日本栽培極廣的粳稻稱為“日本型”。自此，秈稻和粳稻在國際上就一直沿用此命名。然而，中國科學家對代表了全球水稻種質約95%多樣性的核心種質的3010株水稻的基因組研究表明，這種命名并不符合實際情況。根據研究結果，中國研究人員首次提出，水稻的秈、粳亞種是獨立的和多地起源，要求恢復使用秈、粳亞種的正確命名。在化石證據上，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的植物考古學家日前采用植硅體分析方法，在位于浙江省龍游縣的荷花山遺址中找到了距今1萬多年的野生稻存在以及逐漸被馴化的證據，從土壤剖面中提取的植硅體來自一些野生稻葉片和稻殼。研究人員再次認定，水稻的起源和馴化是在中國的長江中下游地區(qū)。水稻在中國推廣種植后，很快傳到東亞近鄰國家。3000多年前，中國水稻傳至朝鮮、日本。到了漢代，中國粳稻傳到菲律賓。公元5世紀，水稻經伊朗傳到西亞，然后經非洲傳到歐洲、美洲以至全世界。
      但是，這與水稻基因組研究的結果有差異中國研究人員從基因組獲得的證據則提出，無論是秈、粳稻亞種都是獨立多地起源。研究人員對來自全球的3010株水稻的基因組測序后，發(fā)現亞洲栽培稻品種間存在9萬個微細結構變異，同時發(fā)現了1.2萬個全長新基因和數千個不完整的新基因。研究人員再次挑選出453份測序深度較高的水稻樣本，分析核心基因家族和分散式基因家族，得出秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的假說。顯然，未來需要對這兩種證據進行整合，同時補充證據，才能得出更可靠和令人信服的結論。
（摘編自張?zhí)锟薄痘蚝突Y合探尋水稻起源》，《光明日報》）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

A.中國聯合研究組順利完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制，獲得國內外廣泛贊譽，《科學》雜志對此進行了相關的介紹。
B.“3010份亞洲栽培稻基因組研究”是中國主導的國際科研協作成果，將推動水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻復雜性狀分子改良，有利于新品種的培育。
C.中國農業(yè)科學院研究員黎志康認為，在水稻基因組研究方面取得的成果只是一個開端，隨著研究的深入，將會取得新的成就并運用到育種實踐中。
D.中國科學家對基本可以代表全球水稻種質的3010株水稻的基因組進行了研究，從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的。
（2）下列關于“中國水稻研究走向卓越”的原因的分析，不正確的一項是

A.20世紀面對我國糧食安全的嚴峻形勢，一大批學者為了國家需求決心投入水稻研究，為我國水稻研究取得成績奠定了基礎。
B.水稻具有基因組較小和容易轉化等自身的一些優(yōu)勢，吸引了一大批優(yōu)秀中青年科學家加入研究行列，科學家群體擴大，壯大了水稻研究的力量。
C.水稻育種家負責培育新品種，基礎研究者負責了解作物機理，在各有側重的研究基礎上有機結合，推動了水稻研究更上一層樓。
D.我國的專家學者在基礎研究領域很有科研耐心，強調基礎研究，注重積累，花費時間較多，也不強調應用和產業(yè)化目標。
（3）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.從參與“國際水稻基因組計劃”，到主導國際16家單位完成水稻研究重大成果，表明中國的水稻研究已實現了從跟跑者到領跑者的角色轉變。
B.中國農業(yè)科學院作物科學研究所黎志康等人的研究成果，使人們對水稻的起源、基因、分類和進化規(guī)律有了全新認識，恢復了秈、粳亞種的正確命名。
C.中國科學院的考古學家們在浙江龍游荷花山遺址發(fā)現的距今1萬多年的野生稻葉片和稻殼，有利于證明我國是水稻起源地和馴化地。
D.作為重要的糧食作物，水稻的品質和產量與人們的生活息息相關，培育出高產、優(yōu)質、多抗水稻新品種依然是世界水稻研究面臨的課題。
（4）為什么中國要奪回對水稻命名的話語權？請結合材料簡要分析。
（5）以上三則材料中，《科技日報》《經濟日報》《光明日報》報道的內容各側重什么？請結合材料簡要分析。
發(fā)布：2024/11/7 22:0:2組卷：103引用：12難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      ①在科學史上，天文學的發(fā)展，歷來波瀾起伏，曲折復雜，扣人心弦。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論，正是這場爭論，推動了天文學的發(fā)展以及天文學領域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學的建立。殊不知，在東方的中國，在對宇宙結構的認識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學史上著名的蓋渾之爭。
      ②中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結構學說是蓋天說。下面是《晉書?天文志》的有關記載：“其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂沱四輀，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里，北極下地高于外衡下地亦六萬里，外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從，日去地恒八萬里。日麗天而平轉，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數，各依算術，用勾股重差推晷影極游，以為遠近之數，皆得于表股者也。”
      ③蓋天說突破了人們日常觀測中形成的天是個半球的生活經驗，能夠解釋人們日常生活中見到的各種天象，能夠為人們提供有價值的信息。它對日月星辰運行的預測、對二十四節(jié)氣的預報，能夠接受觀測實踐的檢驗。因此，它是富有科學意義的宇宙結構理論，盡管它對宇宙結構本身的描述是錯誤的。
      ④蓋天說在漢武帝時期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學家提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在內，天大地小。在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學界的爭論一直不絕如縷?？偟内厔菔切欧顪喬煺f的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學界對宇宙結構認識的主流。
      ⑤蓋渾之爭涉及與有關宇宙結構問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據到數理結構等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導致人產生了視覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠而產生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個方面對蓋天說所作批駁，有理有據，是蓋天說無法辯解的。
      ⑥但是渾天說也有著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕猓砝镉兴卦趦?，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點，東漢著名學者王充就曾一針見血地指出：“舊說，天轉從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也?！蓖醭涞呢熾y是頗有說服力的，因為按當時的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。
      ⑦縱觀中國古代的這場曠世學術之爭，我們發(fā)現，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。除了不以先驗的哲學信念為依據判斷是非之外，這場論爭在其他方面的表現也完全符合學術發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。這些，無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。
      ⑧延續(xù)了一千三四百年之久的這場論爭是中國天文學史上的一件大事。在這場爭論的影響下，更多的人投入到了對宇宙結構問題的研究之中，提出了更多的宇宙結構學說。這場論爭過程中表現出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統，體現了中國古人對待科學問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說，這場論爭作為中國歷史上最引人注目的學術論爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。
（摘編自關增建《天文學上的曠世之爭》有刪改）材料二：
      當我們的祖先類人猿第一次抬頭仰望星空他會想些什么呢？對于宇宙我們人類有過太多幻想。
      我國古代對于宇宙就有蓋天說、渾天說、宣夜說。蓋天說指出：“天圓如張蓋，地方如棋局。”這就是典型的天圓地方說。還有渾天說，它指出：天是一個球體，地球在球中，如同蛋黃在蛋內一樣。這與古希臘米利都學派的地心說不謀而合。
      地心說最初在古希臘米利都學派初步形成理念，后由古希臘學者歐多古斯正式提出，后又經古希臘著名哲學家，科學家亞里士多德和托勒密進一步完善。托勒密認為宇宙的中心為地球，向外依次是月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星。地心說是世界上第一個行星體系模型。隨后地心說在歐洲開始其長達1500多年的統治。
      隨著時間的發(fā)展，越來越多的科學家發(fā)現了行星運動與托勒密的宇宙觀不符合，于是一些科學家開始添補修正托勒密的天體軌道，但還是以地球為中心。1499年哥白尼畢業(yè)于意大利的博洛尼亞大學，任天主教教士，畢業(yè)后回波蘭工作。當時哥白尼住在費瑯堡的頂樓，因此可以長期進行天文觀測。由于托勒密的天體模型越來越不準確，于是哥白尼決定用當時先進的技術來改進托勒密的測量結果。它便開始了長達20年的測量工作，但測量結果并未與托勒密的天體運動模式有多大差別。但是他發(fā)現每個行星的運動情況都不相同，哥白尼意識到地球不可能是體系的中心，而且他發(fā)現只有太陽與地球的距離比較穩(wěn)定，于是一個大膽的想法在他心中萌發(fā)：假如地球在運動，太陽是中心，這些行星看起來是什么情況？他的觀測數據和這一新的體系完全吻合！

      1515年，哥白尼撰寫了一篇名為《淺說》的論文。正式提出日心說，并系統描述了太陽、月球、三顆外行星（土星、木星、火星）和兩顆內行星（金星、水星）的運動規(guī)律。從根本上否定了基督教關于上帝創(chuàng)造一切的謬論，從而實現了天文學的根本變革。并在60年后伽利略發(fā)明了人類第一臺望遠鏡從而證明了哥白尼的正確。
（摘編自《在試錯中進步，人類宇宙觀發(fā)展》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A.在對宇宙結構的認識上，西方哥白尼的日心說與托勒密的地心說爭論曠日持久，和中國著名的蓋渾之爭類似，促成了近代科學的建立。
B.蓋天說描述宇宙結構本身錯誤，但它突破了人們日常觀測中形成的固有經驗———天是個半球，所以這個宇宙結構論斷富有科學意義。
C.漢武帝時期，蓋天說受到主張“天在外、地在內、天大地小”渾天說的挑戰(zhàn)，雖有軟肋，卻逐漸成為天文學界對宇宙結構認識的主流。
D.我國古代對于宇宙的認知豐富多彩，有蓋天說、渾天說、宣夜說等。蓋天說、渾天說，與古希臘米利都學派的地心說不謀而合。
（2）根據材料一第②段《晉書?天文志》有關記載，以下不符合“蓋天說”主張的一項是

A.天地都是圓拱形狀，天地互相平行。
B.天在上，地在下，天地距離8萬里。
C.日月星辰全都依附在地殼上運動。
D.天地的距離可以用數理推算出來。
（3）根據材料內容，下列說法正確的一項是

A.判斷一個學說正確與否，關鍵在于學說是否符合實際情況。
B.文學、政治和宗教等非學術因素沒有介入到蓋渾爭論之中。
C.重視實際校驗的做法，體現了中國古人對待問題的科學態(tài)度。
D.作為世界上第一個行星體系模型的地心說，統治歐洲達1500年。
（4）以材料一第⑤段揚雄的相關批駁為例，請簡要分析蓋渾之爭是如何表現“重視實際校驗”這一特點的。
（5）請簡要分析材料一論證思路。
發(fā)布：2024/11/7 21:0:1組卷：13難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數人民所信奉的，能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導的作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。
      孔子贊揚“剛毅”，曾子提倡“弘毅”。《中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！边@就是自強不息精神的體現?！吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖娨赃M德，不必須在位也。故堯舜一日萬機，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自強不息矣?！焙笫赖挠兄局浚铝τ谑聵I(yè)學問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉。
“厚德載物”即以寬厚之德包容萬物，這與“和同之辨”有一定聯系。西周末年史伯區(qū)別了和與同，他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”所謂和即包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同?！焙竦螺d物有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民容納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子重視。清末頑固派拒絕西學，事實上是違背了中國文化兼容并包的基本精神。
（摘編自張岱年《文化傳統與民族精神》）
材料二：
      尚勇，是中華民族重要的精神傳統。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。
“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?。就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。
      勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內心兼具的“無懼”與“有懼”。
      真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟于公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。
      如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫。
孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人驚慌失措，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克除內心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。
      中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似?！捌D難困苦，玉汝于成。”中華民族在數千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前之新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現著，也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。
（摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）
材料三：
      民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強大助力。可以說，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。
      在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質。這體現在以愛國主義為內核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神之中。
“艱難困苦，玉汝于成。”習近平總書記指出：“中華民族歷史上經歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！苯袊?，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權。這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。
      民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護人員；從湖北、武漢當地醫(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責到聯防聯控的人民戰(zhàn)爭……團結一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。習近平總書記強調：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。
（摘編自《弘揚民族精神凝聚抗疫力量》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.“自強不息”激勵我們要發(fā)憤圖強，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容?！白詮姴幌ⅰ薄昂竦螺d物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統文化中的精華。
B.“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因，勇者受到道義的感召，會產生無畏的氣概。
C.“艱難困苦，玉汝于成”，古人常以玉相比，以玉的切、磋、琢、磨的過程來類比人們面對艱難環(huán)境時的修為和態(tài)度。
D.民族精神是戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的硬核力量，此次新冠疫情取得勝利離不開民族精神的強大支撐。
（2）根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，他把危機險境當作成就英勇人格的條件，將其視為幸運的事情。
B.真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的不懼艱險、不懼犧牲、一無所懼的無畏氣概。
C.新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現“勇者不懼”的大勇。
D.材料三第二段論述了中華民族精神的內涵，材料三第三段列舉名言事例論證了一個國家民族精神形成的過程。
（3）下列表述，與材料一“厚德載物”不相符的一項是

A.“上善若水，水善利萬物而不爭。”（老子）
B.“己所不欲，勿施于人?！保鬃樱?br />C.“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！保献樱?br />D.“江山代有才人出，各領風騷數百年?！保ㄚw翼）
（4）這三則材料論述的內容都與民族精神有關，但論述各有側重點，請簡要概括。
發(fā)布：2024/11/7 16:0:3組卷：0引用：1難度：0.5
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