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【甲】      還有一種“寓言”，藉著神話或歷史故事來抒論。《莊子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，《莊子》有些神仙家言，《韓非子》是繼承《莊子》的寓言而加以變化。戰(zhàn)國游士的說辭也好用譬喻。譬喻成了風氣，這開了后來辭賦的路。論是進步的體制，但還只以篇為單位，“書”的觀念還沒有。直到《呂氏春秋》，才成了第一部有系統的書。這部書成于呂不韋的門客之手，有十二紀、八覽、六論，共三十多萬字。十二代表十二月，八是卦數，六是秦代的圣數，這些數目是本書的間架，是外在的系統，并非邏輯的秩序，漢代劉安主編《淮南子》，才按照邏輯的秩序，結構就嚴m(xù)ì多了。自從有了私家著作，學術日漸平民化。著作越來越多，流傳也越來越廣。“雅言”便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。戰(zhàn)國末期，“雅言”之外，原還有齊語、楚語兩種有勢力的方言。但是齊語只在《春秋公羊傳》里留下一些，楚語只在屈原的“辭”里留下幾個助詞，如“羌”“些”等；這些都讓“雅言”壓倒了。
（選自《經典常談?文第十三》）【乙】      他說，古來有小學、大學。小學里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數，所謂“六藝”的。大學里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實學?！洞髮W》這部書便是古來大學里教學生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。程子說是“初學者入德的門徑”，就是為此。這部書里的道理，并不是為一時一事說的，是為天下后世說的。這是“垂世立教”的大典，所以程子舉為初學者的第一部書?！墩摗贰睹稀冯m然也切實，卻是“應機接物的微言”，問的不是一個人，記的也不是一個人。淺深先后，次序既不分明，抑揚可否，用意也不一樣，初學者領會較難。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔門的心法，初學者領會更難，程子所以另論。
（選自《經典常談?四書第七》）（1）給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。
連翹

qiáo

qiáo

嚴m(xù)ì

密

密

沙礫

lì

lì

（2）下列說法有誤的一項是

B

B

A.“記”是一種文體，為記述事物的文章?！短一ㄔ从洝返淖髡呤菛|晉著名田園詩人陶淵明，表達了他對黑暗現實的不滿和對和平生活的向往。
B.《經典常談》著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀傳體、編年體等多種體裁。
C.《小石潭記》一文抒發(fā)了作者謫居生活的苦悶、抑郁和憂傷的情感。
D.《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，也稱《詩三百》。這些詩歌可分為風、雅、頌三個部分。
（3）以上兩段文字均出自朱自清在20世紀30年代末到40年代初給學生寫的《經典常談》，全書共

13

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篇；【乙】語段中“他”指的是

朱熹

朱熹

（人名）。