當前位置： 2019-2020學年江西省贛州市高二（上）期末歷史試卷> 試題詳情

閱讀材料，完成下列要求。
不同視野下的孔子形象

人物/派別主張

康有為（19世紀末）把孔子塑造為“神明圣王，改制教主”

袁世凱（1913年）發(fā)布《尊孔祀孔令》，聲稱“欲遏橫流，在循正軌，總期宗仰時圣道不虛行，以正人心，以立民極?！?/td>

李大釗（1916年） “孔子者，歷代帝王專制之護符也?！?/td>

蔣介石（20世紀30年代）宣揚“孔子——孫中山”道統(tǒng)論，竭力把三民主義儒學化，宣稱“我們要恢復民族精神，要中國的國家民族復興，就先要恢復中國固有的忠孝仁愛信義和平”的民族道德。

“四人幫” 在全國掀起了“批林批孔運動”。他們肆意歪曲史料，丑化孔子形象，辱罵孔子是“開歷史倒車的復辟狂”。

習近平（2014年）孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！覀円朴诎押霌P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

——摘編自張瑞瑞《孔子形象變遷的百年回眸》等根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，提煉一個主題并予以說明。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準確，邏輯嚴謹，表述通順。）

【考點】正確對待傳統(tǒng)儒家文化；新文化運動．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點評】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復制發(fā)布。

當前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部內(nèi)容及下載

發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：1難度：0.5

相似題

1．“當代中國人若要在思想上安身立命，不得不面對兩類強大的資源；一是傳統(tǒng)，二是西方。在全球化的語境下，領(lǐng)悟古典命題的現(xiàn)代意義，使過去的智慧在今天的生活空間中依然有力地延伸，而古典新意的思維方式便成為我們認識自己，融入世界的一種可能性，或是一類藝術(shù)常識?！睂Σ牧献钋‘?shù)睦斫馐牵ā　。?/h2>

A．領(lǐng)悟古典文化的現(xiàn)代意義是藝術(shù)常識

B．融入全球化已是中國歷史的發(fā)展趨勢

C．弘揚傳統(tǒng)文化只能與現(xiàn)實意義相結(jié)合

D．繼承傳統(tǒng)文化精華才能更好融入世界

發(fā)布：2024/8/3 8:0:9組卷：13引用：15難度：0.6

解析

2．家規(guī)、家訓是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料：
材料一王艮，泰州學派的創(chuàng)始人。他師承王陽明，寫下了《孝悌能》，其后人發(fā)展為《王氏宗祠六規(guī)訓》。
一、孝順父母生我育我苦萬千，朝夕顧復不離手。
二、尊敬長上分定尊卑不可逾，輩分前后毋相亢。
三、和睦鄉(xiāng)里見人爭斗莫挑唆，聞人患難猶已事。
四、教訓子孫縱使不才休遽棄，教育還需父母恩。
五、各安生理黃金本從勤儉生，安居樂業(yè)榮無比。
六、毋作非為白書縱逃三尺法，暗中猶有鬼神知。
--節(jié)選自《王氏宗祠六規(guī)訓》材料二晚清是家訓的革新時期。此時家訓已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了，而是以家書為主要形式。左宗棠在給長子孝威的信中說：“試看近時人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下?！崩铠櫿略凇妒疚膬骸芬恍胖姓f：“（國人）受人凌辱之原因，莫外乎不請世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強盛，無獨不然。”
--摘編自朱明勛《中國傳統(tǒng)家訓研究》
完成下列要求：
（1）根據(jù)材料一，概括《王氏宗祠六規(guī)訓》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)儒家思想。
（2）根據(jù)材料二，指出晚清中國傳統(tǒng)家訓“革新”的表現(xiàn)，結(jié)合所學知識分析其時代背景。
（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓矣栁幕F(xiàn)實價值的認識。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：11引用：9難度：0.4
解析
3．閱讀材料，回答下列問題。
材料：德國大哲學家康德曾在當代最有益且最具想象力的書中，做了如下的結(jié)論：“古代的中國，他們苦心經(jīng)營，完成最完美的社會形態(tài)，猶如一個典型的模范社會……中國創(chuàng)造了為今日人們已知的，最高級的世界文明……中國的偉大吸引了我，使我感觸良多……這個國家的偉人們，跟我們的人比起來，代表更高一層的文化水平……一些君子型的人物……代表一種非常高尚社會的典型?！?br /> 盡管中國人發(fā)明了指南針、火藥、紙、絲、印刷術(shù)和瓷器，但我們還不能認定中國是一個工業(yè)上善于發(fā)明的民族。盡管他們在藝術(shù)上有創(chuàng)作的天才，發(fā)展他們自己的藝術(shù)形式，而且達到非其他民族、非任何時代所可比擬的完美境界。但在1912年以前，他們?nèi)匀粷M足于古代的經(jīng)濟方式，嘲笑那種可以增如效率、節(jié)省人力的政策。雖然他們是世上第一個使用煤炭作燃料的民族，雖然他們早于公元前122年即有小量的開采煤礦，但他們并沒有發(fā)明什么機器來節(jié)省人力。以致至今仍有大部分的礦產(chǎn)資源未開采。雖然他們早知道如何制造玻璃，但他們卻寧愿自西方輸入這些東西?！谂e止方面，中國比較喜歡彬彬有禮的傳統(tǒng)規(guī)矩和學問，而不欣賞刺激的、變化的和財閥政治。中國在對世界所貢獻出的許多偉大的文化中，對于物質(zhì)技術(shù)生活的貢獻最弱。
--摘編自（美）威爾?杜蘭《世界文明史》評價上述材料中的觀點。（要求，圍繞材料中某一觀點展開評論，觀點明確，史論結(jié)合）
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：25引用：10難度：0.3
解析

把好題分享給你的好友吧~~

人物/派別	主張
康有為（19世紀末）	把孔子塑造為“神明圣王，改制教主”
袁世凱（1913年）	發(fā)布《尊孔祀孔令》，聲稱“欲遏橫流，在循正軌，總期宗仰時圣道不虛行，以正人心，以立民極?！?/td>
李大釗（1916年）	“孔子者，歷代帝王專制之護符也?！?/td>
蔣介石（20世紀30年代）	宣揚“孔子——孫中山”道統(tǒng)論，竭力把三民主義儒學化，宣稱“我們要恢復民族精神，要中國的國家民族復興，就先要恢復中國固有的忠孝仁愛信義和平”的民族道德。
“四人幫”	在全國掀起了“批林批孔運動”。他們肆意歪曲史料，丑化孔子形象，辱罵孔子是“開歷史倒車的復辟狂”。
習近平（2014年）	孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！覀円朴诎押霌P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。