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閱讀下面的文字,完成下列各題。
      ①社會個(gè)體有表情,個(gè)體表情是指個(gè)體在進(jìn)行認(rèn)知、作出價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上所形成的一種情感表達(dá)。與此類似,群體甚至整個(gè)社會也有表情。社會學(xué)家?guī)炖赋觯骸懊總€(gè)時(shí)代和國家都多少有些獨(dú)特的情感方式,正如每個(gè)時(shí)代和國家都有獨(dú)特的思想方式一樣?!鄙鐣砬槭侵敢粋€(gè)社會群體甚至整個(gè)社會在進(jìn)行充分的社會認(rèn)知和作出集體價(jià)值判斷后所形成的情感表達(dá)。特定社會表情的形成和變化是各種因素復(fù)雜作用的產(chǎn)物。從宏觀的社會結(jié)構(gòu)視角出發(fā),可以識別出影響一個(gè)社會或其主要群體的社會表情變化的主要因素。
      ②從社會變遷性質(zhì)看,社會變革狀態(tài)是影響社會表情變化的社會環(huán)境性因素。一般而言,在沒有推行社會變革的凝滯型社會中,社會安逸的表情會長期存在,但隨著經(jīng)濟(jì)社會等結(jié)構(gòu)性因素的變遷,整個(gè)社會或其中的主要群體可能會呈現(xiàn)出社會焦慮甚至是社會憤怒的表情。在一個(gè)變革型社會中,如果主要進(jìn)行增量改革,不觸動現(xiàn)有利益結(jié)構(gòu),主要是通過在新領(lǐng)域創(chuàng)造增量來實(shí)現(xiàn)社會總福祉的最大化,一些主要社會群體的社會表情是幸福的或者是安逸的,如果主要進(jìn)行存量改革,由于被改革群體要承擔(dān)各種改革風(fēng)險(xiǎn)、付出各種改革成本,因此短期內(nèi)其社會表情可能是焦慮的,甚至是憤怒的,而一旦改革的長期正向效應(yīng)顯現(xiàn)出來,社會整體上就會處于一種持續(xù)的幸福狀態(tài)。
      ③從社會財(cái)富結(jié)構(gòu)看,社會財(cái)富配置是社會表情形成和維持的當(dāng)期直接的決定性因素。在快速發(fā)展的初期,財(cái)富總量增長會使各社會群體的幸福感快速提升,而一旦發(fā)展水平越過拐點(diǎn)如人均GDP超過3000美元,幸福感與財(cái)富總量增長就可能不存在直接相關(guān)。隨著發(fā)展水平繼續(xù)提升,當(dāng)財(cái)富配置差距擴(kuò)大局面持續(xù)一段時(shí)間后,國民對社會財(cái)富配置的關(guān)注就會從“擴(kuò)大程度”轉(zhuǎn)向“差距內(nèi)涵”,如關(guān)注這種差距是三五年的短期差距還是三五十年的長期差距,是社會縱向流動暢通的流量差距還是財(cái)富分配格局已經(jīng)定型的沉淀差距,等等。這些差距如果維持在前一類上,則社會幸福、社會安逸等社會合作型的社會表情就會占據(jù)主導(dǎo)地位;而一旦演化為后一類,社會表情就會向社會焦慮、社會憤怒等不合作型演化。
      ④從社會控制結(jié)構(gòu)看,社會調(diào)控能力是影響社會表情變化的主要制度性因素。在社會調(diào)控能力中,有作為軟控制的意識形態(tài)引導(dǎo)能力,也有作為硬控制的社會秩序維護(hù)能力。一個(gè)國家或社會中,如果主流意識形態(tài)缺乏引領(lǐng)力,而社會穩(wěn)定的調(diào)節(jié)能力也差,必然會導(dǎo)致一些社會群體無法正確認(rèn)知社會、他人與自我,從而作出錯(cuò)誤的社會判斷,使其社會表情與客觀現(xiàn)實(shí)之間形成錯(cuò)位。如果主流意識形態(tài)異常強(qiáng)大但缺乏吸引力,強(qiáng)力維持社會秩序的能力也很強(qiáng)大,則短期內(nèi)可能會營造出一團(tuán)和氣的社會表象,但一些社會群體的負(fù)面情緒無法正常呈現(xiàn),就會在社會心理層面不斷郁積,最終可能會以異常激烈的形式爆發(fā)。
      ⑤社會表情是一個(gè)社會的晴雨表,良好的社會表情是社會合作秩序得以形成和維系的心理基石。因此,面向未來,我國應(yīng)當(dāng)積極思謀,在社會中引導(dǎo)形成并長期維持社會幸福等社會合作型的社會表情,從而為解決新時(shí)代的社會主要矛盾、實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)提供良好的社會心理基礎(chǔ)。
(摘編自王道勇《社會表情與社會合作》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.個(gè)體表情與社會表情既有不同之處也有相似之處,二者的形成都需要作出價(jià)值判斷。
B.增量改革中,由于沒有直接利益受損群體,一些主要群體的社會表情是幸福或安逸的。
C.國民對社會財(cái)富配置的關(guān)注一旦轉(zhuǎn)向“差距內(nèi)涵”,就會出現(xiàn)社會焦慮等社會表情。
D.要實(shí)現(xiàn)社會的良性發(fā)展,可將造就社會幸福等社會合作型的社會表情作為有效方法。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.文章先闡釋社會表情,然后分析影響社會表情的因素,最后提出建議,脈絡(luò)清晰。
B.文章引用社會學(xué)家?guī)炖脑捳Z,是為了論證社會表情與個(gè)體表情存在類似的地方。
C.文章使用假設(shè)分析,從兩個(gè)方面揭示了社會改革會對社會表情產(chǎn)生什么樣的影響。
D.文章在分析影響社會表情的因素時(shí),從三個(gè)方面進(jìn)行具體論述,邏輯上是并列的。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
D
D

A.財(cái)富增長與幸福感的直接相關(guān)可能存在拐點(diǎn),這個(gè)拐點(diǎn)就是人均GDP3O00美元。
B.當(dāng)社會財(cái)富配置隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)差距,國民對社會財(cái)富配置的關(guān)注點(diǎn)會隨之轉(zhuǎn)向。
C.如果主流意識形態(tài)具備強(qiáng)大的引領(lǐng)力,就能在社會群體中形成合作型的社會表情。
D.社會幸福、社會焦慮、社會憤怒這幾種社會表情,在社會合作程度上由高到低遞減。

【答案】C;B;D
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/25 8:0:9組卷:15引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.材料概括分析題
          中華文化強(qiáng)大的包容性確保了中華文化強(qiáng)大的生命力。在尊重差異的前提下,尚中貴和,以人為本,注重教化,不斷提高人的道德修養(yǎng)。因?yàn)橹挥小爱悺?,才有“和”;只有多“異”共處,才能求同存異、共同發(fā)展,合成一個(gè)豐富多彩而不失自我的整體。只有不斷創(chuàng)造“和”,凝聚共識,才是思想文化健康發(fā)展之路;也只有高舉“和”的大旗,才能贏得更多的文化認(rèn)同,才能獲得更為強(qiáng)大的生命力。
    “和”所追求的是“普遍和諧”。身與心、人與人、人與自然、人與社會、地域與地域、民族與民族、國家與國家、文明與文明等之間的不適與沖突需要調(diào)和,使之達(dá)到和諧的狀態(tài)。只有修心養(yǎng)性,養(yǎng)成健康的心理,克制欲望,誠實(shí)篤厚,才能達(dá)到從個(gè)人和諧到家庭和諧,從社區(qū)和諧到區(qū)域和諧,從國家和諧到世界和諧。在當(dāng)今各類沖突不斷的形勢下,要構(gòu)建和諧世界,實(shí)現(xiàn)真正的全人類的福祉,中華文化中“和”的思想無疑是取之不盡的思想源泉。
          中華文化向來注重協(xié)和萬邦,講信修睦,主張以博大胸懷與鄰為善,反對妄自尊大,反對恃強(qiáng)凌弱。通過絲綢之路,中國與各國在互利共贏、相互理解、真誠合作、和平安寧的前提下保持著友好往來和密切聯(lián)系??鬃诱f:“己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨?!焙推脚c發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題,而中國是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量,也是建立和平穩(wěn)定與公正合理的國際新秩序的積極倡導(dǎo)者。中國以充分的文化自信在堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上走相互尊重、忍讓寬容、和睦相處、攜手共進(jìn)、互利共贏的和平發(fā)展之路,竭力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。而“一帶一路”的提出,是中國作為負(fù)責(zé)任大國站在新的歷史起點(diǎn)上順應(yīng)國際潮流而對世界展示“和”理念的集中表達(dá),也是21世紀(jì)的中國在繼承古代絲綢之路精神的前提下所履行的時(shí)代使命和歷史責(zé)任,得到了國際社會的普遍贊同和支持。以“和”為中心的中華文化以旺盛的生命力展示著自己獨(dú)特的魅力,當(dāng)今世界各地出現(xiàn)的中國文化熱,表明中華文化在新時(shí)期的空前傳播,隨著時(shí)間的推移,中華文化對世界和平的貢獻(xiàn)將愈來愈大。
    (節(jié)選自《中國社會科學(xué)報(bào)》2018年2月)(1)根據(jù)前兩段,簡要分析“和”的作用。
    (2)結(jié)合全文,概括中華文化的特點(diǎn)。
    (3)根據(jù)材料簡要談?wù)勅绾螛?gòu)建“和”。

    發(fā)布:2024/11/6 8:0:1組卷:10引用:1難度:0.1
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          魯迅的本質(zhì)精神是他對于中國社會、文化和中國人的深刻理解。只有理解了中國社會才能讀懂魯迅,而只有讀懂了魯迅才能理解中國社會。魯迅與中國就是這樣一種解不開的糾葛。他一生批判和挑戰(zhàn)的不是哪一個(gè)人,而是中國的一種文化傳統(tǒng)、一種民族根性、一種社會狀態(tài)。局限于魯迅與周邊人際關(guān)系和具體事件的糾葛,是不能真正理解魯迅的本質(zhì)精神的。魯迅是常讀常新的,他已經(jīng)成為一個(gè)世紀(jì)性的話題。我們這個(gè)民族花費(fèi)了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光也尚未真正讀懂魯迅、理解魯迅。留在民族記憶里的魯迅是中小學(xué)教科書中的魯迅,是每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來的魯迅。毫無疑問,魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。人們都認(rèn)同魯迅性格的本質(zhì)是挑戰(zhàn)強(qiáng)者并反抗,但是我們很少能細(xì)想為什么魯迅能至死堅(jiān)守這一性格?歸根結(jié)底,就是魯迅的人格所致,性格特征大多源自人格特征。
          魯迅用自己的思想和行為為“知識分子”這一概念進(jìn)行了界定。魯迅精神在當(dāng)代中國最大的價(jià)值,就是對于中國當(dāng)代知識分子思想立場和人格境界的啟示意義。夜深人靜,我讀到魯迅的一些句子,總是驚出一身汗水來。這冷汗不只是為魯迅的深刻而驚嘆,也是面對魯迅的深刻和挑戰(zhàn)而自愧不如的結(jié)果。魯迅的偉大在于其思想的深刻,而魯迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘魯迅,讓我們活得很累很沉重。但是,無論如何,作為真正的魯迅學(xué)人,絕不能參與對于魯迅本質(zhì)精神的改造,因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞浮?br />      魯迅確立的現(xiàn)代人的思想人格境界,就是呼喚“真人”而揭露“偽士”。在人性的道德上,魯迅始終是“復(fù)古”的--復(fù)歸于人間的原點(diǎn)。魯迅在擔(dān)負(fù)起政治救亡、思想啟蒙重任的同時(shí),又擔(dān)負(fù)起道德救贖的重任。魯迅的真實(shí)讓惡人作惡變得困難,特別是讓偽善者暴露出惡的本質(zhì)。他一生樹敵過多,除了思想立場和政治傾向的差異之外,很大程度上是性格所致。而這性格也就是人格--不說假話和揭穿虛偽。這造成了他人際關(guān)系中最大的悲劇--自己不虛偽也不允許別人虛偽。
          魯迅的真誠與真實(shí)是當(dāng)下中國最值得珍惜的精神資源,思想意識上的“獨(dú)出”與道德人格上的“率真”,是魯迅“致人性于全”的主要思考內(nèi)容。魯迅一生都在“力抗時(shí)俗”“力抗強(qiáng)者”。而今日之民眾,在思想意識和道德人格上則往往表現(xiàn)為兩重性:思想意識的覺醒與道德人格的滑落。由于歷史的發(fā)展,一般民眾逐漸疏離于僵化的意識形態(tài),具有了被“喚醒”后的思想狀態(tài)。但是,正是這覺醒之后對現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的失望,使人們喪失了理想主義和共同倫理精神,退而求其個(gè)人物質(zhì)生活的發(fā)展,結(jié)果帶來了道德心的淡化,造成政治意識的弱化與道德人格的滑落。身處當(dāng)下境遇,我們至少能做到真誠和善良。
          魯迅的存在,為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子。魯迅的存在,使我們不敢自我夸耀,使我們不敢輕易自稱為“戰(zhàn)士”,也不敢輕易把某人稱為“偉人”。我們只要一直努力堅(jiān)守這樣一個(gè)底線:可以平凡,但是不能平庸;可以不崇高,但是不可以墮落。然而,這個(gè)人生底線的堅(jiān)守是痛苦的,也可能是孤獨(dú)的。最后我想說兩句話:“我愛魯迅,魯迅害我。”
    (摘編自張福貴《遠(yuǎn)離魯迅讓我們變得平庸》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.魯迅的本質(zhì)精神是批判和挑戰(zhàn)中國的一種文化傳統(tǒng)、民族根性和社會狀態(tài),是對于中國社會、文化和中國人的深刻理解。
    B.魯迅精神在當(dāng)代中國最大的價(jià)值,就是對于中國當(dāng)代知識分子思想立場和人格境界的啟示意義,魯迅用自己的思想和行為為“知識分子”這一概念進(jìn)行了界定。
    C.魯迅確立的現(xiàn)代人的思想人格境界,就是呼喚“真人”而揭露“偽士”,魯迅的真實(shí)讓偽善者暴露,讓惡人不能作惡。
    D.魯迅的存在,為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子,我們需要一直努力堅(jiān)守“可以平凡,但是不能平庸;可以不崇高,但是不可以墮落”的底線。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者指出不要糾結(jié)于魯迅與其周邊哪一個(gè)人的關(guān)系如何,這樣解讀,會阻礙我們?nèi)フ嬲斫怍斞傅谋举|(zhì)精神。
    B.作者寫中小學(xué)教科書中的魯迅、每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來的魯迅,是運(yùn)用比喻論證的方法論證了魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。
    C.文章第二、三、四段,以遞進(jìn)結(jié)構(gòu)闡述了魯迅精神對于當(dāng)今社會知識分子、普通人具有的意義。
    D.原文標(biāo)題明確提出論證中心,是作者結(jié)合社會現(xiàn)狀提出的自己的觀點(diǎn),具有啟發(fā)性,極具現(xiàn)實(shí)意義。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法中不正確的一項(xiàng)是
     

    A.雖然不忘魯迅讓我們活得很累很沉重,但也絕不能對魯迅的本質(zhì)精神進(jìn)行改造,因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞浮?br />B.魯迅人際關(guān)系中最大的悲劇就是自己不虛偽也不允許別人虛偽,這是由他不說假話和揭穿虛偽的性格造成的。
    B.性格特征大多源自人格特征,魯迅的人格使魯迅能至死堅(jiān)守挑戰(zhàn)強(qiáng)者并反抗的這一性格。
    D.作者說“魯迅害我”,是因?yàn)楫?dāng)代知識分子要堅(jiān)守魯迅確立的精神人格,也會樹敵過多,會如魯迅一樣痛苦、孤獨(dú)。

    發(fā)布:2024/11/6 16:0:1組卷:24引用:4難度:0.6
  • 3.論述類文本閱讀
    閱讀下面的文字,完成下列各題
    探索新的光源
    陶詩秀
        1879年,愛迪生發(fā)明了第一盞白熾燈,標(biāo)志著電光源應(yīng)用的開始。這是一個(gè)偉大的成就,但電光源存在著溫度高、光效低的缺點(diǎn)(只有10%的電能轉(zhuǎn)變?yōu)楣饽埽?0世紀(jì)40年代,人們由螢火蟲發(fā)光得到啟示,發(fā)明了日光燈,它的溫度較低,光線柔和,光效較高(比白熾燈高4倍),使用壽命長(為白熾燈的7-10倍),此為第二代光源。第三代光源是高壓鈉燈,它光效高,透霧性強(qiáng),光色較好,其亮度是日光燈的2-2.5倍,較日光燈節(jié)電60%,但是,無論是日光燈還是高壓鈉燈,與螢火蟲發(fā)的光相比,都相形見絀。螢火蟲的光有下列優(yōu)點(diǎn):一是發(fā)光過程不產(chǎn)生輻射,為冷光;二是發(fā)光效率高,能直接將100%的化學(xué)能轉(zhuǎn)變?yōu)楣饽埽蝗枪饩€柔和,適宜于人的眼睛。因此,對于這種光的研究,正越來越受到人們的重視。
          早在晉朝,即有“囊螢讀書”的故事?!豆沤衩卦贰芬粫幸灿涊d著我國漁民利用熒光捕魚的事例。漁民把光細(xì)菌涂在釣餌上,誘魚上鉤。另一方法是將羊的膀胱吹脹,裝入百余只螢火蟲,放入深水中,引誘魚蝦,而捕取之。
          1900年,在巴黎國際博覽會的“光學(xué)之宮”里,沒有一盞電燈,卻格外明亮。原來人們用一個(gè)容積為25升的玻璃瓶,培養(yǎng)從死的烏賊身上取下來的發(fā)光細(xì)菌,這些發(fā)光細(xì)菌發(fā)出的光像皎潔的月光一樣,照亮了整個(gè)展覽廳。
          在第二次世界大戰(zhàn)期間,日本人從一種發(fā)光的海生甲殼動物體內(nèi)提取發(fā)光物質(zhì)的干粉末。這種粉末只要與水接觸,便可產(chǎn)生瞬息的生物光。當(dāng)時(shí)就用這種光源作為閃光燈。
          近幾年,對生物光的研究工作又取得了新的進(jìn)展。一方面從螢火蟲等生物體的發(fā)光器中分離出了純熒光素和熒光素酶等,另一方面又用化學(xué)方法合成了熒光素等物質(zhì)。如今由熒光素、熒光素酶和腺苷三磷酸等混合而制成的冷光源,已開始在含有易爆性瓦斯的礦井中充作照明燈,在彈藥庫中用作指示燈,或?yàn)椤巴苋恕碧峁┧掳l(fā)光燈。由于沒有電源,不會產(chǎn)生磁場,因而,可在這類光源的照明下,從事清除磁性水雷的工作。我國紡織工業(yè)部門還生產(chǎn)出了夜光花布。
          赫勞特等人經(jīng)過近10年的努力,終于研制成一種人造生物光源?,F(xiàn)已作為商品投入國際市場。這種人造生物光源由4種化學(xué)物質(zhì)配制而成,即雙草酸酯、熒光劑、過氧化氫和催化劑。其發(fā)光機(jī)制為:雙草酸酯被過氧化氫氧化,釋放出能量,此能量傳給熒光劑,使它產(chǎn)生熒光,催化劑可加速反應(yīng)的過程,使發(fā)光強(qiáng)度增高。
    近年來,生物光源還逐步應(yīng)用于槍炮瞄準(zhǔn)器,夜間作戰(zhàn)地圖,船只和飛機(jī)的羅盤及各種儀表、夜光表等。由此可見,生物光對于國防、漁業(yè)、日常生活和科學(xué)研究都有重要的意義。                                 (原文有刪改)
    (1)下列對原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一代光源是白熾燈,1879年科學(xué)家愛迪生發(fā)明了第一盞白熾燈,這是人類光源應(yīng)用方面的一個(gè)偉大成就,盡管電光源溫度高、光效低。
    B.第二代光源是日光燈,相對于白熾燈而言,它的溫度較低,光線柔和,光效較高,使用壽命是白熾燈的7-10倍。
    C.白熾燈、日光燈、高壓鈉燈都是人類對光源進(jìn)行研究利用過程當(dāng)中具有重大意義的成果,特別是高壓鈉燈,光效高而節(jié)能。
    D.第三代光源是高壓鈉燈,它光效高,特別是對霧的穿透能力強(qiáng),光色也比較好,亮度高,比白熾燈節(jié)電60%。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.人們盡管已經(jīng)獲得了第三代光源--性能優(yōu)異的高壓鈉燈,但仍然重視對螢火蟲的光的研究,因?yàn)樗哂邪l(fā)光過程不產(chǎn)生輻射、發(fā)光效率高、光線柔和的優(yōu)點(diǎn)。
    B.中國對生物光認(rèn)識與運(yùn)用的歷史非常悠久,“囊螢讀書”的故事表明早在晉朝的時(shí)候人們已經(jīng)開始有意識地將生物光運(yùn)用到生活中。
    C.現(xiàn)代社會人們?nèi)栽趪L試運(yùn)用生物光,1900年,在巴黎國際博覽會的“光學(xué)之宮”里,那“像皎潔的月光一樣”的光亮,便是發(fā)光細(xì)菌發(fā)出的。
    D.晉朝人將生物光運(yùn)用于捕魚作業(yè)當(dāng)中,把光細(xì)菌涂在釣餌上,誘魚上鉤;將羊的膀胱吹脹,裝入百余只螢火蟲,放入深水中,誘捕魚蝦。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第二次世界大戰(zhàn)時(shí),日本人從發(fā)光的海生甲殼動物體內(nèi)提取發(fā)光物質(zhì)的干粉末,讓其與水接觸產(chǎn)生生物光,制作了閃光燈。
    B.人造生物光源的配制過程中,過氧化氫和催化劑的作用是:過氧化氫氧化雙草酸酯,使其釋放能量,催化劑加速反應(yīng)過程并延長發(fā)光時(shí)間。
    C.用來制作冷光源的熒光素主要有兩個(gè)來源:一個(gè)是從螢火蟲等生物體的發(fā)光器中分離得來,一個(gè)是用化學(xué)方法合成得來。
    D.在生物光源的照射下,人們可以從事清除磁性水雷的工作,這是因?yàn)樯锕庠床恍枰娫吹闹С郑膊划a(chǎn)生磁場。

    發(fā)布:2024/11/6 8:0:1組卷:3引用:1難度:0.9
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