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論述類文本閱讀。
閱讀下面的書評,完成下列各題。
讀書有方法也是一門藝術(shù)
劉永紅
      ①目前,全民閱讀已經(jīng)蔚然成風,全民閱讀活動的開展,一方面離不開品種豐富、質(zhì)量上乘的各類優(yōu)秀出版物,另一方面也離不開科學有效的閱讀方法。雖然我國每年出版的圖書多達三四十萬種,然而能夠指導廣大讀者如何讀書的有用、實用、好用的閱讀指導類圖書并不多,作為《新華文摘》雜志讀書與傳媒專欄編輯,我萌生了策劃出版一本關(guān)于名家大師漫談讀書的小書的念頭。
      ②《讀書的方法與藝術(shù)》集中收錄了魯迅等24位名家大師漫談讀書的美文,這些美文,或論述讀書的重要性,或講述自己的讀書經(jīng)歷,或談?wù)撟x書的方法,或分享讀書的感受與體會,內(nèi)容豐富,可讀性很強。
      ③讀書是有方法的。讀書的首要問題是讀什么書的問題,不妨擷取以下諸位名家大師,且看他們怎么說。樓宇烈先生認為,我們現(xiàn)在讀書,如果從中國傳統(tǒng)的圖書分類來講,那就是經(jīng)史子集都要讀一點,不能只讀這個不讀那個。陳平原先生認為,讀書一要讀沒有實際功用的詩歌、小說、散文、戲劇等,二要關(guān)注跟今人的生活血肉相連的現(xiàn)當代文學,三是必須有自家的生活體驗做底色,不至于讀死書,讀書死。易中天先生認為,讀書如擇偶,要學會選書,先要多讀書,所謂現(xiàn)千劍而后識器。無獨有偶,朱光潛先生也曾說過:“你玩索的作品愈多,種類愈復雜,風格愈紛歧,你的比較資料愈豐富,透視愈正確,你的鑒別力也就愈可靠?!庇纱擞^之,讀書要盡量廣博,要讀經(jīng)典作品,精挑細選,不能太功利。
      ④解決了讀什么書的問題,我們才真正進入了怎樣讀書的問題。魯迅先生認為,讀書至少可以分為兩種:一種是職業(yè)的讀書,譬如升學、備課等與飯碗有關(guān)的讀書;另一種是嗜好的讀書,沒有任何功利目的讀書。嗜好的讀書就如游公園,可以隨著自己的個人興致來去,但是,職業(yè)的讀書必須和現(xiàn)實社會接觸,把書讀活。周國平先生將自己讀書的特點歸納如下:第一個是“不務(wù)正業(yè)”;第二個是“不走彎路,直奔大師”;第三個是“不求甚解,為我所用”。關(guān)于讀書的方法,胡適先生提倡“四到”:眼到、口到、心到、手到。馮友蘭先生將自己的讀書經(jīng)驗與方法總結(jié)為四點:精其選、解其言、知其意、明其理。作家劉堂江曾經(jīng)研究過巴金、夏丏尊以及秦牧的讀書方法,巴金的讀書方法是“回憶法”,即靜坐在那里回憶自己曾經(jīng)讀過的書,屬于讀書而無書;夏丏尊的讀書方法是“蔓延法”,即以精讀的文章或者書籍為出發(fā)點,向四面八方蔓延,將內(nèi)容相關(guān)的書聯(lián)系起來讀;秦牧的讀書方法是“鯨吞牛食法”,“鯨吞”指的是泛讀,“牛食”指的是精讀,兩者互相結(jié)合,調(diào)配得當。由是觀之,讀書要講究方法,做到活學活用。
      ⑤讀書更是一門藝術(shù)。讀書產(chǎn)生的美好的遐想、美妙的感覺,可以帶給讀書人一種優(yōu)雅和風味。譬如,楊絳先生把讀書比作串門兒--“隱身”的串門兒?!胺_書面就闖進大門,翻過幾頁就升堂入室;而且可以經(jīng)常去,時刻去,如果不得要領(lǐng),還可以不辭而別,或者另找高明,和他對質(zhì)。”作家畢淑敏認為,讀書的感覺有些像吃,像烈火烹油的滿漢全席,為大享樂;有些像睡,讀完名著仿佛從酣然夢幻中醒來,重又生機盎然;有些像搏斗,我們在較量中蓬勃了自我,迸發(fā)出從未有過的力量。
      ⑥正如該書封面上那幅版畫:一本打開的書與一杯熱騰騰的咖啡,這是本透著一股書香味,散發(fā)著一絲書卷氣的裝幀雅致的好書?!蹲x書的方法與藝術(shù)》對當今的全民閱讀,尤其是青少年的閱讀活動具有重要的指導意義。對于年輕讀者的閱讀習慣養(yǎng)成、閱讀方法掌握、閱讀旨趣塑造均具有不容忽視的重要作用。年輕人掌握了讀書的方法與藝術(shù),才能正確開啟閱讀之旅,實現(xiàn)自己的出彩人生。尤其是在傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀日益式微的當下,如何讓年輕人多一份書卷氣,多一點書香味,我想,這也是書香社會構(gòu)建并永遠延續(xù)下去的關(guān)鍵之處。
(選自2017年9月7日《新華網(wǎng)》,有刪改。)
(1)本文的中心論點是:
讀書有方法也是一門藝術(shù)(《讀書的方法與藝術(shù)》是一本指導人們怎樣讀書的好書)
讀書有方法也是一門藝術(shù)(《讀書的方法與藝術(shù)》是一本指導人們怎樣讀書的好書)
。
(2)第①段在文章結(jié)構(gòu)上有何作用?
(3)作者在第④段列舉大量事例,是否累贅?為什么?
(4)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
D
D

A.《讀書的方法與藝術(shù)》是一本透著書香味的好書,有很強的可讀性。
B.易中天、朱光潛一致認為,讀書之法,應先博覽群書,而后鑒別選擇。
C.讀書是一種美好享受,也是一種藝術(shù)熏陶,正所謂“腹有詩書氣自華”。
D.只要年輕人掌握了讀書的方法與藝術(shù),多一份書卷氣,就能構(gòu)建書香社會。

【答案】讀書有方法也是一門藝術(shù)(《讀書的方法與藝術(shù)》是一本指導人們怎樣讀書的好書);D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:239引用:6難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,回答各題。
          ①懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,也是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。②對于別人的話,不經(jīng)過思索,都不打折扣的承認,那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠是被動的,永遠不能治學。④只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。⑤在不斷的發(fā)問和求解中,一切學問才會起來。⑥許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學問家——戴震,幼時讀朱子的《大學章句》,便問《大學》是何時的書,朱子是何時的人。⑧塾師告訴他《大學》是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學問家,不但對于流俗傳說,就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學說辯論,常常評判書中的學說,常常修正書中的學說:要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。⑩古往今來科學上新的發(fā)明,哲學上新的理論,美術(shù)上新的作風,都是這樣產(chǎn)生的。?若使后之學者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學術(shù)也就停滯,人類的文化也就不會進步了。
    (1)這段文字的中心論點是
     
    。
    (2)本段文字主要采用的論證方法是
     
     
    。

    發(fā)布:2024/10/5 11:0:2組卷:14引用:3難度:0.8
  • 2.閱讀下面語段,完成小題。
    器成還須久為功      ①2018年9月19日,故宮博物院南大庫的家居館對外開放,許多參觀者第一次欣賞到宮廷紫檀家具的絕美。紫檀雖美,但它“五年一年輪,千年孕一木”,成材實屬不易?!笆陿淠?,百年樹人”,樹木與樹人往往類比,因為正像樹木成材一樣,年輕人成長也需要過程,只有經(jīng)歷了打磨和歷練,才能積淀下精華。
          ②反觀當下,不少現(xiàn)象不免有些違反常識。如對超速的渴望正涌動成一股潮流?!拔覉竺朔g速成班,一個月就能拿下口譯資格證”“我加了個減肥群,10天極速變苗條”“我剛買了明星快速養(yǎng)成手冊,正在琢磨如何一夜成名”……急于工作,急于戀愛,急著看成效,似乎成為唯恐落后于時代節(jié)拍的緊箍咒。
          ③其實,神速未必變成神話,拼搏進取的姿態(tài)固然可取,但如果心浮氣躁占了上風,就難免落入急于求成的窠臼。
          ④對速度的追求應鼓勵,但對速成應懷有警惕之心。事物發(fā)展自有其規(guī)律,人才成長也有其過程,一旦超出科學的界限,所謂的速成只會營造海市蜃樓般的幻影。有人向往鋼琴演奏的古典優(yōu)雅,可練習枯燥,每個指法要經(jīng)過千百次重復方能形成記憶;有人向往芭蕾舞者的風度翩翩,可完美舞姿的背后隱藏著練功中數(shù)不勝數(shù)的傷痛。由此看來,所謂的短期速成鋼琴特長生無非是商業(yè)招數(shù),輕信這些并不會等來奇跡發(fā)生。
          ⑤速成背后,是偷懶、投機心態(tài)在作祟。從自身角度出發(fā),心不能沉、氣不能靜,浮于表面不下苦功夫,想鉆空子不坐冷板凳,都會導致自我管理缺失缺位,信心發(fā)生動搖?,F(xiàn)代社會選擇自然是更多樣了,實現(xiàn)選擇的資源也更為豐富,從這個角度講,所謂速成有一定市場。但看樹知人,但凡能速成的恐怕很難讓你優(yōu)勢獨具。目光游移、輾轉(zhuǎn)騰挪倒不如一門深入、攀登高峰。
          ⑥“10年法則”認為,每個領(lǐng)域的大師都需要10年左右的勤學苦練;“1萬小時定律”指出,從平凡到超凡的跨越,需要經(jīng)歷一萬個小時的穩(wěn)扎穩(wěn)打。著名小提琴家盛中國少年時被稱為“天才琴童”,但“左手要長在琴上,右手的血脈要流入弓里”又需要怎樣的艱苦付出?
          ⑦器成還須久為功,卓越從來都不是速成的,持之以恒才是關(guān)鍵。季姜林先生曾描述他在北大種蓮的經(jīng)歷,幾顆蓮子經(jīng)過兩年扎根池底的力量積蓄,終于在第三年“長出了幾個圓圓的綠葉”,并在第四年“蔓延得遮蔽了半個池塘”,綻放出“紅艷耀目的荷花”。
          ⑧愿年輕人都能做一池“季荷”,生生不息,靜待花開。
    (摘自2018年10月16日《人民日報》,原文有刪改)(1)請找出本文的中心論點。
    (2)文章④段中畫橫線的句子運用了什么論證方法?請簡要分析這一段的論證思路。
    (3)下列對文章理解和分析不正確的一項是
     

    A.②段列舉種種違反常識的現(xiàn)象,承接①段內(nèi)容,引出下文的具體論述。
    B.③段中加點的“窠臼”一詞,本來指現(xiàn)成的格式或老套子,文中指急于求成的潮流。
    C.“繩鋸木斷,水滴石穿”出自《鶴林玉露》,這句話可放在⑤段結(jié)尾,作為本段的小結(jié),也可作為論據(jù)放在⑥段的開頭。
    D.文章結(jié)尾希望年輕人要像季羨林先生描述的“季荷”一樣,扎根本業(yè),錘煉基本功,積蓄力量,成就美好的人生。

    發(fā)布:2024/10/27 6:0:1組卷:177引用:6難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文章,回答問題。
    科學需要反對意見的幫忙       ①在攀登科學高峰的征途中,贊同的意見固然常常給人以鼓勵和信心,然而,反對的意見也常常給人以幫助和教益。魯迅說:“凡有一人的主張,得了贊同,是促其前進的,得了反對是促其奮斗的……”歌德也說:“我們贊同的東西使我們處之泰然,我們反對的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)……”在科學研究上,對反對自己的意見不但不能不屑一顧,而且應該拍手歡迎,唯歡迎,方見其虛懷若谷。
          ②科學就是探求真理。在探求真理的過程中,人們對客觀規(guī)律的認識要經(jīng)過艱苦曲折的過程。常常有這樣的情形,由于研究的角度不同,掌握資料的差異,認識的方法不同,就會出現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”的情況,以致引起學術(shù)上的爭論。這就要求科學工作者有自以為非的精神,勇于自我批評,在與不同意見的商榷與論爭中,取長補短,廣收博采。因此,有作為的科學工作者,都把反對的意見看做對自己的莫大幫助,把對自己的批評當作珍貴的友誼。李四光同志說得好:“沒有什么東西比對我的論題的坦白的批評,更能使我感到激勵。”這是因為,贊同的意見未必正確,反對的意見未必錯誤。退一步說,即使錯誤的反對意見,對自己的科學研究也是很有好處的。
          ③一九三七年,舉世聞名的科學家愛因斯坦提出了引力波不可能存在的理論。當時就有人提出反對意見,認為他的結(jié)論是錯誤的。愛因斯坦并沒有自恃正確,對反對意見置之不理,而是認真對待。經(jīng)過反復的驗算,證明自己的結(jié)論確實錯了。以后他做關(guān)于引力波理論的學術(shù)演講時,還常常講到自己的教訓。法國科學家普魯斯特和貝索勒為探討定比定律,進行了長達九年的辯論。最后普魯斯特成為辯論獲勝者,發(fā)現(xiàn)了定比定律,但他并未因此趾高氣揚,相反,他對貝索勒傾吐了衷心的感激之情,說“要不是你的質(zhì)疑,我是難以深入地去研究定比定律?!辈⑿妫l(fā)現(xiàn)定比定律的,貝索勒有一半功勞。
          ④你想在科學海洋里遨游并采擷到成就的碩果嗎?那就不能忽視反對意見的幫忙,這是樸素而簡單的道理。
    (1)上文的中心論點是
     

    (2)文章第③段所用的論證方法是
     
    。請簡要概括其中一個事實論據(jù):
     

    (3)第②段引用的詩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”,在文中的實際意思是
     

    (4)第②段引用李四光的話,目的是
     

    (5)第③段中列舉了兩個事實論據(jù),你認為妥當嗎?簡述理由。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:4引用:1難度:0.4
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