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材料一：
      進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使社會生活方式發(fā)生了顛覆性的變化?！拔ⅰ睍r代的文藝批評活動也走進(jìn)文藝批評的版圖里。
      在一個人人都有麥克風(fēng)的時代，文藝批評活動的主體大大擴(kuò)張了。朋友圈的點(diǎn)贊、微博的跟帖、“豆瓣”的批注、短視頻的彈幕……都可以視為一種“微話語”批評。有學(xué)者將“微”時代的批評主體命名為“微眾”?！拔⒈姟敝黧w消除了身份界限，也消除了專業(yè)與業(yè)余的界限，超越了過去“批評家/藝術(shù)家”的門檻，是媒介時代藝術(shù)生產(chǎn)的參與者、欣賞者、評論者、創(chuàng)作者。微眾批評主體完全不同于傳統(tǒng)紙媒的單向性主體，是一種“在線交互主體”。在微圈里，微眾批評就是一種“欣賞者即批評者，批評者即創(chuàng)作者”的在線交互主體活動，因?yàn)槲⑷锱u者之間可能有多次、多層的互動，從而不斷產(chǎn)生新的意義。從嚴(yán)格意義上說，只做點(diǎn)贊動作很難說是批評，只能說是一種欣賞，就如古代小說評點(diǎn)中常見的“好”“妙”一樣，因?yàn)楸砻髁藨B(tài)度，從廣義上也構(gòu)成了批評。欣賞是一種態(tài)度，如果繼續(xù)展開發(fā)表意見與評論，就構(gòu)成了文藝創(chuàng)作，更不用說通過剪輯來臧否作品了。微眾批評常常是通過接收、反饋、回應(yīng)等在線互動來產(chǎn)生意義的。
      微眾批評的活動形態(tài)在文體上的表現(xiàn)往往與紙媒有很大差異，它零散、簡短、即時，語言幽默且?guī)еS刺性，有時甚至是顛覆性的。微眾批評的文體與傳統(tǒng)意義上的專業(yè)批評，九其是刊物的長篇大論相距甚遠(yuǎn)，但從適應(yīng)傳媒時代和技術(shù)時代的發(fā)展看，這種文體恰恰也構(gòu)成了一種革命，或者是一種“破體”。伊格爾頓說過：“革命的藝術(shù)所改造的不止是藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)容，也包括它的形式?！睆挠∷⑽幕瘯r代到電子媒介時代，為適應(yīng)讀者接受的需要，文藝批評也根據(jù)媒介時間的分布改造自己的文體。當(dāng)下，短評、彈幕、跟帖、批注、視頻剪輯與重組等就成為新的批評文體。在人機(jī)不離、媒介時間分成若干片段的當(dāng)下，還有誰能花半個小時或者一個小時去讀一篇一萬字的文學(xué)評論呢？除非是學(xué)院派批評家與職業(yè)批評家。就連文學(xué)批評專業(yè)刊物的微信公眾號也要對長文做節(jié)選發(fā)表，以拉近與讀者的距離。報紙上的文學(xué)批評專欄，也提倡兩千字以內(nèi)的短文。批評家們開始主張將學(xué)術(shù)文章、文學(xué)批評、散文隨筆、演講談話等融會一體，進(jìn)行“破體寫作”。文章的破體化、簡短化已經(jīng)成為當(dāng)今微眾批評的趨勢。
      微眾批評的活動動機(jī)也呈現(xiàn)出多樣與復(fù)雜，而不僅僅是為了批評。自娛、社交與刷存在感相融合是微眾批評的首要動機(jī)。“彈幕”在視頻播放某一節(jié)點(diǎn)，討論劇情、品評人物、聚焦細(xì)節(jié)，這種互動方式使彈幕不同于一般針對劇情和表演進(jìn)行評價的文藝評論，而顯示出參與式文化的特征。視頻內(nèi)容成為引發(fā)話題的媒介，觀眾借助參與式對話，或展示知識儲備、或?qū)で笪幕J(rèn)同、或制造相互陪伴的氛圍?？梢哉f，彈幕是對過去客廳式集體觀劇、閑聊式社交文化的虛擬化轉(zhuǎn)換，是一種新型網(wǎng)絡(luò)社交文化?！钡诙€動機(jī)是賺流量。有流量才有關(guān)注度，這導(dǎo)致大量以短視頻剪輯進(jìn)行的文藝評論以賺流量為主要目的。第三個動機(jī)是商業(yè)性，如豆瓣影評，如抖音直播夾帶廣告。當(dāng)然，不可否認(rèn)，微眾批評中也有超越這些動機(jī)的比較純粹的文藝批評。
      微眾批評主體的多元化與在線交互主體性批評活動形態(tài)的破體化與簡短化，以及活動動機(jī)的多樣化，改變了文藝批評的生態(tài)環(huán)境?！拔ⅰ睍r代的文藝批評，如何走向正向建構(gòu)，獲取它的價值與意義？
      一是處理好個人意見與公共空間的關(guān)系?！拔ⅰ睍r代的文藝批評雖然是個人發(fā)表意見，有時是即興的，但話語一旦出口，就進(jìn)入了公共空間，每個人的虛擬空間既是獨(dú)立的又是共通的話語空間。網(wǎng)絡(luò)文藝批評可以以個體化的表達(dá)方式呈現(xiàn)，但不能違背公共空間應(yīng)有的道德、法律底線。如果一味地強(qiáng)調(diào)個人意見，為“博位”而“出圈”，就有可能失范。
      二是要處理好專業(yè)批評與非專業(yè)批評的關(guān)系。微眾批評大多數(shù)是非專業(yè)的、即興的批評，要求它具有專業(yè)性也不現(xiàn)實(shí)，但是從接受者的角度看，許多人還是希望有專業(yè)性的批評或者帶有專業(yè)性的批評存在。缺乏文本細(xì)讀的批評，沒有學(xué)理性基礎(chǔ)的批評，難以滿足接受者的閱讀需要。學(xué)院派批評家要向微眾批評中的優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，積極介入媒介分眾化時代，適應(yīng)微眾的文化與審美需要。而微眾批評中的非專業(yè)批評，也要向?qū)I(yè)化批評學(xué)習(xí)。承認(rèn)微眾批評存在的合理性與現(xiàn)實(shí)性，并不一定就排斥文藝批評的專業(yè)性。只有專業(yè)化，批評才能走近藝術(shù)、推進(jìn)藝術(shù)。在“微”時代，提倡專業(yè)性與非專業(yè)性的融合才是“自我調(diào)控”的最好途徑。單小曦也強(qiáng)調(diào)要“實(shí)現(xiàn)新媒介文藝批評的新專業(yè)化”，形成“內(nèi)外綜合”的模式，調(diào)和數(shù)字文化背景下的粉絲批評家和學(xué)者批評家身份，做到“粉絲學(xué)者化”和“學(xué)者粉絲化”。
（摘自蔣述卓《“微”時代文藝批評活動的定位與正向構(gòu)建》，有刪改）材料二：
      文學(xué)批評是對作品的價值判斷，它需要的是審美判斷力。這個能力，一方面是天賦，即對文學(xué)藝術(shù)的直覺；另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀好書，開闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)。梁實(shí)秋說：“在中外文學(xué)史上尚沒有一個人能專靠才氣而成為批評家的。批評家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì)，對于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟?！?br />      從事文學(xué)批評，對文本的感覺才是關(guān)鍵。文學(xué)批評回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評之路。當(dāng)下的文學(xué)批評太社會化、文化化、心理化，甚至人情化了，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是不及物的批評，把里面的作品和作家，換一個其他的，這篇文章照樣成立。優(yōu)秀的批評家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多理論書，但最關(guān)鍵的是要將這些理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼。
（摘編自楊光祖《文學(xué)批評：價值判斷和文本細(xì)讀》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.在微圈里，微眾批評是一種在線交互主體活動，因此微圈里批評者之間可能有多次、多層的互動，從而不斷產(chǎn)生新的意義。
B.像古代小說評點(diǎn)中常見的“好”“妙”一樣，從嚴(yán)格意義上說，只做點(diǎn)贊動作，只能說是一種欣賞，不能說是批評。
C.當(dāng)下，除了學(xué)院派批評家與職業(yè)批評家，很少有人會花半個小時或者一個小時去讀一篇比較長的文學(xué)評論。
D.“微”時代的文藝批評是即興的，非專業(yè)的，盡管微眾發(fā)表的是個人意見，但也不能違背應(yīng)有的道德、法律底線。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.報紙上的文學(xué)批評提倡短文，連專業(yè)刊物的公眾號也對長文做節(jié)選發(fā)表，這說明簡短化成為微眾批評的主要趨勢。
B.“互動式彈幕”是一種新型網(wǎng)絡(luò)社交文化，可以使視頻內(nèi)容成為引發(fā)話題的媒介，顯示出參與式文化的特征。
C.承認(rèn)微眾批評存在的合理性與現(xiàn)實(shí)性，不一定就排斥文藝批評的專業(yè)性。因?yàn)橹挥袑I(yè)化，批評才能走近藝術(shù)、推進(jìn)藝術(shù)。
D.當(dāng)下的文學(xué)批評雖洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是不及物的批評。文學(xué)批評要回到文本，做文本細(xì)讀，這才是真正的批評之路。
（3）下列選項(xiàng)，不能作為材料二的論據(jù)的一項(xiàng)是

C

C

A.劉勰在《文心雕龍》中指出進(jìn)行文學(xué)批評的方法：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器；故圓照之象，務(wù)在博觀?！?br />B.朱熹強(qiáng)調(diào)要做好詩歌批評，首先應(yīng)先吟詠四五十遍方可看注，然后再吟詠三四十遍，“使意思自然融液浹洽，方有見處”。
C.王國維在他的文學(xué)批評著作《人間詞話》中提出并深入論述了“境界說”，并將“境界”視為詩詞的創(chuàng)作原則和批評標(biāo)準(zhǔn)。
D.有的批評家不細(xì)讀作品就理直氣壯地發(fā)言，經(jīng)常用一些“大詞”評價作品，動不動就“里程碑”“史詩性”“開創(chuàng)性”等。
（4）請簡要概括材料一的行文思路。
（5）結(jié)合材料一分析，微眾批評與傳統(tǒng)紙媒的文藝批評有什么不同？