閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      主旋律影視劇是對(duì)時(shí)代精神的反映和謳歌，是在保留一種“家國(guó)記憶”，唯有用真實(shí)的、歷史的、辯證的視角看待和展現(xiàn)人和事，忠實(shí)準(zhǔn)確地反映出人民和時(shí)代的面貌，才算“不辜負(fù)”。近幾年，具有如此氣質(zhì)的主旋律影視劇漸漸多了起來(lái)，這對(duì)于整個(gè)影視劇創(chuàng)作和市場(chǎng)環(huán)境，無(wú)疑都有凈化和優(yōu)化作用。
      接地氣、親近觀眾的主旋律影視劇，也不再靠題材優(yōu)勢(shì)“護(hù)著”才占據(jù)“首頁(yè)推薦”“黃金時(shí)段”，而是靠劇情、靠人物贏得口碑，一傳十、十傳百，引得廣大觀眾競(jìng)相追劇。這對(duì)繁榮主旋律影視劇市場(chǎng)也大有裨益，是創(chuàng)作者與觀眾的雙贏。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，向上向善的社會(huì)風(fēng)氣潤(rùn)物無(wú)聲，整個(gè)社會(huì)的“主旋律”和“主旋律影視劇”本身就“合轍押韻”。
（摘編自王若辰《主旋律影視劇憑實(shí)力“接力出圈”，做對(duì)了什么？》，“新華每日電訊”2021年10月15日）
材料二：
《覺(jué)醒年代》達(dá)到了喚起青年人共情的傳播效果。《光明日?qǐng)?bào)》3月15日刊文稱(chēng)，《覺(jué)醒年代》能夠把年輕觀眾的注意力聚攏到熒屏上來(lái)，主要得益于“年輕態(tài)”的表達(dá)傳播方式。具體來(lái)看，《覺(jué)醒年代》向青年人提供了一部有內(nèi)涵、真誠(chéng)的影視作品。一方面，革命歷史劇成為“流量黑馬”，贏在了“真誠(chéng)”二字，一部充滿(mǎn)理想與浪漫的作品激活了年輕人某種沉睡的基因?！渡钲谕韴?bào)》評(píng)論稱(chēng)，年輕人喜歡《覺(jué)醒年代》，因?yàn)樽髡咦寱?shū)中先輩更具普通人的情感與性格，變得更可信可敬、可愛(ài)可親，李大釗憨實(shí)，陳獨(dú)秀傲嬌，胡適“妻管?chē)?yán)”……消弭了歷史人物與當(dāng)下年輕人之間的距離；另一方面，創(chuàng)作者成功地將觀眾的視角從“他們”轉(zhuǎn)向“我們”，《覺(jué)醒年代》讓不少觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的代入感。例如，在嗶哩嗶哩平臺(tái)上，有網(wǎng)民在相關(guān)剪輯視頻中發(fā)表彈幕：“沒(méi)有他們，我們?cè)趺崔k？”再如《光明日?qǐng)?bào)》文章提到，大學(xué)生觀眾李林原感慨：“愛(ài)國(guó)就是和國(guó)家所經(jīng)歷的一切產(chǎn)生共情。《覺(jué)醒年代》等一批硬核作品把視角放在‘我’身上，講述在歷史畫(huà)卷中具體人物的苦樂(lè)悲歡，讓我看到祖國(guó)鮮活有親和力的一面，我愿意把青春留在這滾燙的土地上。”
（摘編自劉亭序等《＜覺(jué)醒年代＞何以受到青年人追捧？》，“人民網(wǎng)輿情數(shù)據(jù)中心”2021年6月25日）材料三：
      從“新文化運(yùn)動(dòng)”到“五四運(yùn)動(dòng)”再到中國(guó)共產(chǎn)黨建立，是《覺(jué)醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。
      一是思想的覺(jué)醒。主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)“新文化運(yùn)動(dòng)”、領(lǐng)導(dǎo)“五四運(yùn)動(dòng)”、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說(shuō)“十月革命”的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考、對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。
      二是新人的覺(jué)醒。“新文化運(yùn)動(dòng)”的主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺(jué)醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來(lái)等青年學(xué)生在“新文化運(yùn)動(dòng)”和《新青年》的啟蒙、感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺(jué)醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考比較甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京“工讀互助社”實(shí)驗(yàn)小組，最終失?。幻珴蓶|也曾傾向于無(wú)政府主義的溫和改良，后來(lái)發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了對(duì)于革命道路的選擇。
      三是普羅大眾的覺(jué)醒?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”過(guò)程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來(lái)解決問(wèn)題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來(lái)，中國(guó)才有希望”。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺(jué)醒，這個(gè)覺(jué)醒是“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要成果，必將在未來(lái)產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。
（摘編自曹巧蘭《火出圈的＜覺(jué)醒年代＞，為什么這么好看？》，《群眾雜志》2021年4月1日）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.優(yōu)秀的主旋律影視劇，對(duì)影視劇創(chuàng)作和市場(chǎng)環(huán)境都有凈化和優(yōu)化作用。
B.《覺(jué)醒年代》之所以受到青年人追捧，在于它達(dá)到了喚起他們共情的傳播效果。
C.《深圳晚報(bào)》評(píng)論稱(chēng)，《覺(jué)醒年代》讓不少觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的代入感。
D.“五四運(yùn)動(dòng)”推動(dòng)了民眾的覺(jué)醒，以長(zhǎng)辛店工人為代表的民眾覺(jué)醒，就是典型。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.靠劇情、靠人物贏得口碑的“主旋律影視劇”和深入人心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、向上向善的社會(huì)“主旋律”是相互統(tǒng)一的。
B.《覺(jué)醒年代》是一部有內(nèi)涵、真誠(chéng)的影視作品，原因在于作者塑造了真實(shí)的人物形象，更接近當(dāng)下年輕人的形象性格。
C.在思想覺(jué)醒的過(guò)程中，如果沒(méi)有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年、陳喬年就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。
D.知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無(wú)論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來(lái)的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要責(zé)任。
（3）以上三則材料中，內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。