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我的輪椅
史鐵生 坐輪椅竟已坐到了第二十二個年頭,用過的輪椅也近兩位數(shù)了,這實在讓人沒想到。1980年秋天,“腎衰”初發(fā),我問過柏大夫:“鄙人刑期尚余幾何?”她說:“閣下爭取再活十年?!倍际峭嫘Φ目谖?,但都明白這不是玩笑——問答就此打住,急忙轉(zhuǎn)移了話題,便是證明。十年,如今已大大超額了。
用過手搖的輪椅,結(jié)構(gòu)近似三輪摩托,唯動力是靠手搖。那是我的二十位同學(xué)和朋友的合資饋贈。那輪椅我用了很多年,搖著它去街道工廠干活,去地壇讀書,去“知青辦”申請正式工作,在大街小巷里風(fēng)馳或鼠竄,到城郊的曠野上看日落星出……搖進(jìn)過深夜,也搖進(jìn)過黎明。
1979年春節(jié),搖著它,柳青騎車助我一臂之力,我們?nèi)ァ洞河辍肪庉嫴繀⒓恿艘换刈骷覀兊木蹠T谀莾?,我的寫作頭一回得到認(rèn)可。那是座古舊的小樓,又窄又陡的木樓梯踩上去“嗵嗵”作響,一代青年作家們喊著號子把我連人帶車抬上了二樓。大家或坐或站,一起吃餃子,讀作品,高談闊論或大放厥詞,真正是一個激情燃燒的年代。
所以,這輪椅殊不可以“斷有情”,最終我把它送給了一位更不容易的殘哥們兒。
兩腿初廢時,我曾暗下決心:這輩子就在屋里看書,哪兒也不去了??傻鹊接幸惶欤胰藙裾f著把我抬進(jìn)院子,一見那青天朗照、楊柳和風(fēng),決心即刻動搖。又有同學(xué)和朋友們常來看我,帶來大世界里的種種消息,心就越發(fā)活了,設(shè)想著在那久別的世界里搖著輪椅走一走,也算不得什么丑事。于是有了平生的第一輛輪椅,那是鄰居朱二哥設(shè)計的。父親捧了圖紙,滿城里跑著找人制作。用材是兩個自行車輪、兩個萬向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背,后又求人在其兩側(cè)裝上支架,撐起一面木板,書桌、飯桌乃至吧臺就都齊備。
我在一篇題為《看電影》的散文中,也說到過這輛輪椅:“事先已探知手搖車不準(zhǔn)入場(電影院),母親便推著那輛自制的輪椅送我去……雪花紛紛地還在飛舞,路上的雪凍成了一道道冰凌,母親推得沉重,但母親心里快樂……母親知道我正打算寫點什么,又知道我跟長影的一位導(dǎo)演有著通信,所以她覺得推我去看這電影是非常必要的,是件大事。怎樣的大事呢?我們一起在那條快樂的雪路上跋涉時,誰也沒有把握,唯朦朧地都懷著希望。”
那一輛自制的輪椅,寄托了二老多少心愿!但是下一輛真正的輪椅來了,母親卻沒能看到。
那是《丑小鴨》雜志社送的,一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅,全身的不銹鋼,可折疊,可拆卸,兩側(cè)扶手下各有一金色的“?!弊帧3诉@輛輪椅,還有一件也是我多么希望母親能看見的事,她卻沒能看見:1983年,我的小說得了全國獎。得了獎,像是有了點兒資本,這年夏天我被邀請參加了《丑小鴨》的“青島筆會”。我執(zhí)意要連人帶那輛手搖車一起上行李廂,理由是下了火車不也得靠它!
這輛“?!弊峙戚喴?,開啟了我走南闖北的歷史。其實是眾人推著、背著、抬著我,去看中國。先是北京作協(xié)的一群哥們兒送我回了趟陜北,見了久別的“清平灣”;后又有洪峰接我去長春領(lǐng)了個獎。父親年輕時在東北林區(qū)待了好些年,所以沿途的大地名聽著都耳熟;馬原總想把我弄到西藏去看看,我說:下了飛機(jī)就有火葬場嗎?嚇得他只好請我去了趟沈陽。王安憶和姚育明推著我逛淮海路,是在1988年。那時她們還不知道,所謂“給我妹妹挑件羊毛衫”其實是借口,那時我真的搖進(jìn)了愛情,并且至今沒再搖出來。希米成了我的妻子。少功、建功還有何立偉等等一大群人,更是把我抬上了南海艦隊的魚雷快艇。僅于近海小試風(fēng)浪,已然觸到了大海的威猛——那波濤看似柔軟,一旦顛簸其間,竟是石頭般的堅硬。
又跟著鄭義兄走了一回五臺山,在“佛母洞”前汽車失控,就要撞下了山崖時被一塊巨石擋住。大家都說“這車上必有福將”,我心說我呀,沒見輪椅上那個“?!弊??1996年邁平請我去斯德哥爾摩開會。飛機(jī)緩緩降落時,我心里油然地冒出句挺有學(xué)問的話:這世界上果真是有外國呀!轉(zhuǎn)年立哲又帶我走了差不多半個美國,那時雙腎已然怠工。我一路掙扎著看:大沙漠、大峽谷、大瀑布、大賭城……立哲是學(xué)醫(yī)的,其實他心里全明白。他所以急著請我去,就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲學(xué)一向是:命,干嗎用的?單是為了活著?
說起那輛“?!弊州喴尉鸵肫鸬哪切┤四兀咳缃穸祭狭?,有的已經(jīng)過世。大伙兒推著、抬著、背著我走南闖北的日子,都是回憶了。這輛輪椅,仍然是不可“斷有情”的印證。我說過,我的生命密碼根本是兩條:殘疾與愛情。
如今我已年近花甲,手搖車是早就搖不動了,“透析”之后連一般的輪椅也用著吃力。上帝見我需要,就又把一種電動輪椅放到我眼前,臨時寄存在王府井的醫(yī)療用品商店。妻子逛街時看見了,標(biāo)價三萬五。她找到代理商,砍價,不知跑了多少趟。兩萬九?兩萬七?兩萬六,不能再低啦。好吧好吧。希米偷著笑:“你就是一分不降我也是要買的!”這東西有趣,狗見了轉(zhuǎn)著圈地沖它喊;孩子見了總要問身邊的大人:它怎么自己會走呢?這東西給了我真正的自由:居家可以亂竄,出門可以獨自瘋跑,跳舞也行,打球也行,給條坡道就能上山。
時隔三十幾年我居然上了山——昆明湖畔的萬壽山。坐在山上,看遠(yuǎn)處天邊的風(fēng)起云涌,眺望地壇的方向,想那園子里“有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”,想那些“又是處處蟲鳴的午后,又是鳥兒歸巢的傍晚……”,想我曾經(jīng)的那些想:“我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路,并不就是母親盼望我找到的那條路……母親盼望我找到的那條路到底是什么?”
有個回答突然跳來眼前:扶輪問路。尼采說“要愛命運”,愛命運才是至愛的境界?!皭勖\”既是愛上帝——上帝創(chuàng)造了無限種命運,要是你碰上的這一種不可心,你就恨他嗎?“愛命運”也是愛眾生——假設(shè)那一種不可心的命運輪到別人身上,你就會松一口氣怎的?而凡?高所說的“經(jīng)歷生活”,分明是在暗示:此一處陌生的地方,不過是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇,未來的路途一樣還是無限之問。
(有刪改)(1)下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是 BB
A.“坐輪椅竟已坐到了第二十二個年頭,用過的輪椅也近兩位數(shù)了”,文章開頭直接點題,也引出了下文,敘寫有關(guān)輪椅的故事。
B.“……誰也沒有把握,唯朦朧地都懷著希望”,文章引用散文《看電影》中的語句,主要表達(dá)了母親對“我”的擔(dān)憂和內(nèi)心的痛苦。
C.“那時我真的搖進(jìn)了愛情,并且至今沒再搖出來”,表達(dá)含蓄而有韻致,坐著輪椅的“我”與希米相識相知,她成了“我”的妻子。
D.電動輪椅給了“我”真正的自由,時隔三十幾年,“我”坐著電動輪椅上了萬壽山。文章寫“我”坐在山上,思緒萬千,心理活動豐富。
(2)畫橫線的句子在文中有什么作用?請簡要分析。
(3)文章最后一段說“有個回答突然跳來眼前:扶輪問路”,請結(jié)合全文簡要分析“扶輪問路”的內(nèi)涵意蘊。
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:1引用:2難度:0.5
相似題
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日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來,黃河的古老和人類個體的年輕,注定了人類認(rèn)識事物的局限?,F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時光的隧道里扇動藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個散發(fā)著五谷雜糧味道的真實世界。
②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實,咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩?!?br /> ③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當(dāng)下走來,“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說:“不積小流,無以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計,都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答?!蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
⑦少年時代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學(xué),因為有一條河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩。”詩?我的耳畔,頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號,那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá),那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
⑨一直在想,在中國,每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水。”我的理解是,黃河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對人的怒吼,也是對兒女的召喚。
⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個歷史問題,也是一個生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個不爭的事實是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”,半個世紀(jì)前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
黃河的源頭在哪里?
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里?
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個夢:自己變成了那個歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
?就這樣策馬而去,不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
(選自2015年11月25日《人民日報》)(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項是
A.老人說到女媧造人,從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C.“保衛(wèi)黃河”是半個多世紀(jì)的黃河兒女面對列強所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D.文末借一首歌和一個夢,作者決定去黃河源頭居住,從而表達(dá)了對黃河悠久文明的酷愛。
E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
(2)請簡要分析第④段表達(dá)上的特點及其效果。
(3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請用自己的話回答。
(4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
(5)作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5 -
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最妙的是下點兒小雪呀??窗?,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動,叫你希望看見一點兒更美的山的肌膚。等到快日落的時候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點兒粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點兒雪,對,這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
(1)語段使用了哪些修辭手法A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3 -
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故都的秋(節(jié)選)
郁達(dá)夫 不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?;?,我以為以藍(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ?,教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯。
北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細(xì)膩,又覺得清閑,潛意識下并且還覺得有點兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因為北平處處全長著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
“唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯的歧韻,倒來得正好。
北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時候,正是秋的全盛時期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評家說,中國的文人學(xué)士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關(guān)系特別深了??墒沁@秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識,同時表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對客觀景物特點的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比,突出主旨。
(2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽?;ㄒ运{(lán)色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯”。
(3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請簡要分析。發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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