（一）閱讀下面的文字，完成下列各題。
      ①文化是民族內(nèi)部彼此認(rèn)同的核心，是此民族區(qū)別于彼民族的根本標(biāo)志。文化淺層的標(biāo)志包括服飾、語言、節(jié)日、飲食方式、居住形態(tài)等，深層的標(biāo)志則是基于共同文化的共同心理素質(zhì)。在民族內(nèi)部，無論身份高低、財富多寡、是男是女、年齡長幼，都凝聚在一個共同的文化之下。例如，只要是漢族人，大家都過春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)，過年都要吃年夜飯、貼春聯(lián)、放鞭炮，這些都是漢民族成員彼此認(rèn)同的基本依據(jù)。
      ②文化是民族生存發(fā)展之基。一個民族即使領(lǐng)土被敵國占領(lǐng)，只要自己的文化還在，就能重新凝聚人心，還有復(fù)興的希望；反之，如果文化已經(jīng)消亡，即使沒有敵軍入侵，民族實(shí)際上就已經(jīng)滅亡。顧炎武把歷史上朝代的更迭歸納為“亡國”與“亡天下”兩種情況，前者是民族內(nèi)部的政權(quán)興替，但文化的性質(zhì)沒有變化；后者是亡國加上滅種，不僅民族政權(quán)覆滅，而且作為文化意義上的一個種已不復(fù)存在。
      ③在上古時代，埃及、兩河流域、恒河流域誕生了人類最早的文明。大約在公元元年前后，這些地區(qū)的文明被外來文明置換。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外來文明的基礎(chǔ)上重新建立的；當(dāng)?shù)氐纳瞎盼拿鳎藗兎Q之為“古埃及文明”“古巴比倫文明”“古印度文明”，這些屬于被外來侵略者強(qiáng)制消滅的文明。歷史上還有因?yàn)樽陨碓蚨涞奈拿鳎袊钠醯の拿骶褪堑湫痛?。唐宋時期，契丹是中國北方最強(qiáng)大的民族之一。他們建立的遼國，與宋朝南北對峙，有自己獨(dú)特的文化；但在與周邊民族交往的過程中，由于不注意保存文化，喪失了彼此認(rèn)同的核心，最終走向了消亡。
      ④由此來看，延續(xù)中華文脈是振興中華的重要舉措。但是，有人打著多元文化的旗號加以反對，認(rèn)為如今是多元文化的時代，再提主體文化就是狹隘的民族主義的表現(xiàn)。這種說法似是而非，亟須澄清。
      ⑤多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。由于地理、氣候、物產(chǎn)、歷史等生存條件的差別，各民族的文化面貌異彩紛呈。各民族的文化沒有高低貴賤之別，都有其合理性，應(yīng)享有平等的尊嚴(yán)。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后的大約500 年中，西方殖民者壟斷了全世界的資源，長期奴役許多地區(qū)的人民，毀滅了他們的文明。殖民者為了證明自己的行為合理，提出“西方文明中心論”，企圖摧毀異質(zhì)文明的自尊。
      ⑥迄今為止，沒有一種文明是完美無缺的。多元文明并存，正好可以相互補(bǔ)充、相互學(xué)習(xí)。文化交流的前提，是本土文化的存在：如果本土文化都失落了，又用什么去交流？當(dāng)今世界，由于交通與傳媒十分發(fā)達(dá)，各國、各民族的交往更為便利，文化之間的交流與傳播也更為頻繁。但有一點(diǎn)始終無法改變：文化依然是民族生存發(fā)展之基，每個民族必須有屬于自己的文化。在民族國家還將長期存在的人類社會，民族文化的主體性仍要加強(qiáng)。
（摘編自彭林《文化是民族生存發(fā)展之基》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．文化是民族內(nèi)部彼此認(rèn)同的核心，同一民族內(nèi)部的所有成員都凝聚在同一文化之下，都有著過春節(jié)、吃年夜飯等基本相同的風(fēng)俗習(xí)慣。
B．文化是民族之間相互區(qū)別的根本標(biāo)志，不同的民族在服飾、語言等方面都不相同，但最重要的是缺乏共同文化的共同心理素質(zhì)。
C．文化是民族生存發(fā)展的根本。文化在則希望在，即使領(lǐng)土被敵國占領(lǐng)；文化亡則民族亡，即使無外敵入侵。
D．在顧炎武看來，“亡國”指民族內(nèi)部政權(quán)興替而文化性質(zhì)不變，“亡天下”是民族政權(quán)覆滅且伴隨種族消亡。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

B

B

A．文章第一段和第二段，分別從文化與民族認(rèn)同、文化與民族生存的關(guān)系的角度，闡釋了文化對一個民族存在所具有的重大意義。
B．第三段以上古時代誕生的人類最早的文明被外來文明置換，但后來又可以在外來文明的基礎(chǔ)上重新建立來說明文化的更替性。
C．第五段，作者以否定殖民者提出的“西方文明中心論”的謬論來說明，各民族的文化沒有高低貴賤之別，都有其合理性，應(yīng)享有平等的尊嚴(yán)。
D．文章最后一段重申觀點(diǎn)，文化依然是民族生存發(fā)展之基，每個民族必須有屬于自己的文化，民族文化的主體性仍要加強(qiáng)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．上古時代埃及、兩河流域、恒河流域地區(qū)的文明的消亡和中國的契丹文明的消亡，說明了歷史上文明消亡的兩種途徑。
B．我們只有堅決反對多元文化，積極提倡主體文化，大力弘揚(yáng)民族文化，才能延續(xù)中華文脈，從而振興中華。
C．西方殖民者為了自己壟斷世界資源、奴役異族人民提出了“西方文明中心論”，企圖證明自己的行為是合理的。
D．當(dāng)今世界科技的發(fā)展為文化交流與傳播提供了有利的條件，在這個過程中，我們要保護(hù)本土文化，加強(qiáng)民族文化的主體性。