閱讀下面的文字，完成各題。
      中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚文字的國(guó)度。早在西周時(shí)期，漢字就作為“六藝”之一，被列為宮廷初級(jí)教育的必修科目。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，將“書(shū)同文”作為最重要的國(guó)策之一。東漢時(shí)期，許慎更是在《說(shuō)文解字?序》中提出了“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古”的論斷。漢代還將能否掌握并規(guī)范書(shū)寫(xiě)足夠數(shù)量的漢字，作為選官取士的重要標(biāo)準(zhǔn)。三國(guó)時(shí)期的魏石經(jīng)、大唐盛世的開(kāi)成石經(jīng)，也都體現(xiàn)了古人對(duì)漢字的尊崇?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)歷史上，大凡盛世，無(wú)不將文字作為社會(huì)文化建設(shè)的重要工具。即使在民間，也早已形成“敬惜字紙”的習(xí)俗。漢字在人們心目中的這種神圣地位，是它得以經(jīng)久不衰的一個(gè)重要原因。
      漢字的強(qiáng)大生命力，源自它與所記錄的漢語(yǔ)的高度適切性。瑞典漢學(xué)家高本漢曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“中國(guó)不廢除自己特殊的文字而采用我們的拼音文字，并非出于任何愚蠢和頑固的保守性。中國(guó)的文字和中國(guó)的語(yǔ)言情形非常適合，所以它是必不可少的。”古代漢語(yǔ)以單音詞為主，漢字一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn)，正與漢語(yǔ)詞匯的這種特點(diǎn)相適應(yīng)，從而形成了字詞之間清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系。而我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，自古以來(lái)方言分歧就極為復(fù)雜。面對(duì)如此嚴(yán)重的方言分歧，如果采用直接記錄語(yǔ)音的拼音文字，必將導(dǎo)致不同方言區(qū)文字的分裂，并最終導(dǎo)致文化的分裂。而漢字的表意特點(diǎn)，正好彌補(bǔ)了拼音文字的弊端，可以在不同方言區(qū)起到統(tǒng)一的交際作用。文字的統(tǒng)一，有利于維護(hù)文化的統(tǒng)一，進(jìn)而維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。
      漢字的強(qiáng)大生命力，源自它與中華文化的融通性。漢字的表意特點(diǎn)，使它與中華文化的眾多元素相互融通，神合意隨。特別是早期漢字，直觀形象，生動(dòng)多姿，與以寫(xiě)意為特點(diǎn)的中國(guó)繪畫(huà)有異曲同工之妙。唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記?敘畫(huà)之源流》就特別強(qiáng)調(diào)了漢字與繪畫(huà)同出一源。書(shū)畫(huà)同源的事實(shí)，決定了早期漢字的寫(xiě)意特征。如甲骨文的“象”字，有著長(zhǎng)鼻子和健壯的身軀，惟妙惟肖，充滿(mǎn)靈動(dòng)之美。漢字優(yōu)美的寫(xiě)意性形體，造就了世界上獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)。從甲骨文到楷書(shū)，每一種文字形式都呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)成了漢字歷史上一道道亮麗的風(fēng)景線。正因?yàn)閾碛信c中華文化元素高度契合的特點(diǎn)，漢字才能有機(jī)地融入中華文化的系統(tǒng)之中，與中華文化的眾多元素之間建立起密切的依存關(guān)系。
      漢字的強(qiáng)大生命力，源自它自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。一種文字能否長(zhǎng)期充當(dāng)全民的交際工具，關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿(mǎn)足語(yǔ)言和社會(huì)發(fā)展的需求。語(yǔ)言詞匯越來(lái)越豐富，這就要求文字一定要具有能產(chǎn)機(jī)制，文字的字符數(shù)量能隨之增加；社會(huì)發(fā)展中需要記錄的事務(wù)日漸繁多，這就要求文字越來(lái)越方便書(shū)寫(xiě)，以有效提高記事速度。漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿(mǎn)足了這兩方面的重要需求。較早產(chǎn)生的漢字多為象形字，個(gè)性化很強(qiáng)，數(shù)量也相當(dāng)有限。充滿(mǎn)智慧的中國(guó)先民們，將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機(jī)制，產(chǎn)生了由形符和聲符組合而成的形聲字。這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式，因具有優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性而被廣泛應(yīng)用，也使?jié)h字的長(zhǎng)期生存成為可能。在書(shū)寫(xiě)方面，漢字由早期的整體象形性，到小篆的完全線條化，再到隸楷的徹底筆畫(huà)化，一直朝著方便書(shū)寫(xiě)的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整，有效滿(mǎn)足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。特別是計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái)，漢字又通過(guò)形碼和音碼等多重手段，很好地解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的問(wèn)題，粉碎了“電子計(jì)算機(jī)是方塊漢字的掘墓人”的預(yù)言。
      漢字以其頑強(qiáng)的生命力，幾千年來(lái)一直支撐著中華文化的發(fā)展，助推中華文化飛躍一個(gè)又一個(gè)新高度。而且，漢字自古至今一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己獨(dú)特的表意性，使得其形體內(nèi)部蘊(yùn)含著豐富的古代文化信息。一個(gè)個(gè)字符，就如同中華文化的活化石，傳遞著來(lái)自古代社會(huì)的音訊，描繪著中華文化發(fā)展演化的歷史軌跡。在當(dāng)代，隨著中國(guó)實(shí)力的日漸提升和中華文化的快速傳播，漢字正以其非凡的活力，健步走向世界的每一個(gè)角落。
（摘編自王立軍《漢字：中華文化的獨(dú)特符號(hào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.漢字是中華文化的重要載體，幾千年來(lái)支撐并助推著中華文化的發(fā)展演化，中國(guó)歷代統(tǒng)治者也將漢字作為社會(huì)文化建設(shè)的重要工具。
B.漢字具有一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn)，而它所記錄的古代漢語(yǔ)又是以單音詞為主，二者形成了字詞之間清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系，具有高度適切性。
C.漢字與中國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法等文化元素高度契合，這是因?yàn)闈h字是中華文化系統(tǒng)中的一部分，與其他元素之間有著密不可分的依存關(guān)系。
D.漢字構(gòu)形方式從一元走向二元，書(shū)寫(xiě)方式從繁復(fù)走向方便，這不僅使?jié)h字的長(zhǎng)期生存成為可能，也是它擁有強(qiáng)大生命力的關(guān)鍵所在。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.文章從三個(gè)方面具體論述了漢字擁有強(qiáng)大生命力的原因，層次分明，條理清晰。
B.文章引用瑞典漢學(xué)家高本漢的話(huà)，意在論述漢字在世界語(yǔ)言文字中的不可或缺性。
C.文章結(jié)尾放眼未來(lái)，對(duì)漢字的發(fā)展?jié)M懷期許，彰顯文化自信，使文章的主題更深刻。
D.文章語(yǔ)言既具說(shuō)服力，又具感染力，字里行間洋溢著作者對(duì)祖國(guó)文字的熱愛(ài)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.正是因?yàn)闈h字優(yōu)于拼音文字，所以盡管各地方言分歧大，但各地的人都能看懂用漢字書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，雖然古今語(yǔ)音變化大，但現(xiàn)代人仍能讀懂古代人傳下來(lái)的漢字。
B.從最初個(gè)性化的象形字到后來(lái)由形符和聲符組合而成的形聲字，漢字的這種構(gòu)形方式的發(fā)展變化，說(shuō)明要想使長(zhǎng)期生存成為可能，就必須不斷調(diào)適和完善自身的系統(tǒng)。
C.羊性情溫順善良，不犯眾物，“美”“善”“羲”等與“羊”有關(guān)的漢字大多被賦予了美好、吉祥的寓意，說(shuō)明漢字蘊(yùn)含的文化信息與其獨(dú)特的表意性密切相關(guān)。
D.漢字的發(fā)展歷久彌新，它正以非凡的活力，健步走向世界的每一個(gè)角落，這除了得益于漢字自身的特點(diǎn)外，還離不開(kāi)中國(guó)實(shí)力的日漸提升和中華文化的快速傳播。