閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      圖像是文化的符號(hào)。五千多年中華文明史形成了獨(dú)具東方風(fēng)韻的美學(xué)體系，中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)的傳承與弘揚(yáng)，圖像化表達(dá)是形式之一，由圖像展演進(jìn)行的中華文明傳播與跨文化溝通亦古來(lái)有之。14世紀(jì)，中國(guó)的圖畫(huà)、瓷器和絲綢曾流行于歐洲上層社會(huì)，繪制有龍鳳吉祥圖、青花瓷、中國(guó)本土風(fēng)情符號(hào)的圖像深受西方人士喜愛(ài)，成為了解東方風(fēng)情的重要媒介。中國(guó)山水畫(huà)、人物畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)等獨(dú)具東方形式美感的畫(huà)品與畫(huà)技對(duì)亞洲、歐洲等地的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，飽含“中國(guó)趣味”的圖像用隱喻的方式向世人傳遞著陰陽(yáng)哲學(xué)、天人合一的核心精神和超然氣節(jié)，并在濡化與涵化的國(guó)際傳播中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的跨文化互鑒與文明的多元交融。
      隨著媒介迭代，視覺(jué)傳播由二維圖像走向三維空間，由靜態(tài)視覺(jué)變?yōu)閯?dòng)態(tài)影像，由現(xiàn)實(shí)空間邁向虛實(shí)結(jié)合的數(shù)字空間。在數(shù)字視覺(jué)主導(dǎo)的當(dāng)下，我們正在進(jìn)入一個(gè)由表情包、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等形塑的全球化數(shù)字交往空間。為此，從歷時(shí)性和共時(shí)性角度考察。數(shù)字視覺(jué)傳播是增進(jìn)中華文明傳播力影響力的有效進(jìn)路。因?yàn)閿?shù)字視覺(jué)影像可以打破語(yǔ)言存在的文化折扣困境，進(jìn)入多語(yǔ)言體系，讓人人都能接觸；數(shù)字視覺(jué)傳播較之于文字傳播，更具凝練性、具象性與直觀性，能更好實(shí)現(xiàn)跨文化溝通，從“硬傳播”向“軟傳播”轉(zhuǎn)化；數(shù)字技術(shù)視覺(jué)與中華文明的深度融合，可更好借助云計(jì)算、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)手段，促成世界受眾在“視覺(jué)——沉浸式體驗(yàn)——文化感知”的傳播進(jìn)路中，加強(qiáng)對(duì)中華文明的準(zhǔn)確認(rèn)知。
      媒介迭代后的“眼球經(jīng)濟(jì)”會(huì)更加關(guān)注內(nèi)容價(jià)值。需要數(shù)字視覺(jué)技術(shù)與中華文明的交融創(chuàng)新。中華文明在世界上具有可溝通性，中華文明因其先進(jìn)性在物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、藝術(shù)文化等諸多領(lǐng)域都曾居于世界領(lǐng)先地位。為此，在新媒體視覺(jué)傳播進(jìn)路中，要堅(jiān)定文化自信，賡續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)圖像精神，提升文化基因萃取能力，重視人類共通情感與價(jià)值觀念的提煉。同時(shí)，要善用數(shù)字視覺(jué)技術(shù)與元素，讓中華文明中的文物、文化遺產(chǎn)活起來(lái)，融入更多現(xiàn)代化與國(guó)際化元素，讓中華文明與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與世界文明相溝通。
（摘編自馬溧《用數(shù)字視覺(jué)技術(shù)賦能中華文明傳播力》）
      材料二：
      在數(shù)字媒介技術(shù)變革作用下，世界交往進(jìn)入了一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施的人與人之間普遍的、直接的交往關(guān)系的新階段，我們可稱之為數(shù)字世界交往。
      數(shù)字世界交往是建立在元技術(shù)、后勤型媒介邏輯上的復(fù)雜體系。從基特勒到彼得斯的媒介哲學(xué)，都十分強(qiáng)調(diào)媒介作為人類存有的本體論意義，具有組織、協(xié)調(diào)人和物的關(guān)系的基礎(chǔ)功能。在此意義上，互聯(lián)網(wǎng)只是媒介技術(shù)的表層，而底層的媒介元素則是通信技術(shù)、代碼、算法等組成的技術(shù)系統(tǒng)。這一技術(shù)系統(tǒng)不僅塑造了人們交往的信息語(yǔ)法，而且為物質(zhì)交往和精神交往提供了標(biāo)準(zhǔn)格式。
      數(shù)字世界交往關(guān)系是全時(shí)、全域形態(tài)的，在深度與廣度上都超越了工業(yè)文明時(shí)代的交往體系。除了民族國(guó)家仍然作為重要的交往主體外，宏觀上以文明為基本單元的交往活動(dòng)、微觀上以人為交往主體的世界交往活動(dòng)都得到了極大擴(kuò)展。隨著數(shù)字孿生、賽博人等新現(xiàn)象出現(xiàn)，數(shù)字交往看起來(lái)指向虛擬的交往，然而物質(zhì)交往依然十分重要。數(shù)字交往受到生產(chǎn)力的制約，即媒介基礎(chǔ)設(shè)施條件、物質(zhì)交往需求、資源（技術(shù)）供給等是交往前提，而交往關(guān)系的發(fā)展反過(guò)來(lái)又推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步，將數(shù)字技術(shù)落后的地區(qū)與人群連接到超級(jí)信息系統(tǒng)中。
      數(shù)字世界交往方式更加“輕盈”與流動(dòng)，同時(shí)又呈現(xiàn)出平臺(tái)化交往的新特征。工業(yè)時(shí)代的世界交往以規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化為特征。而數(shù)字時(shí)代的交往，則以個(gè)體式、碎片化、多樣化為特征，圖像社交、短視頻社交、游戲社交風(fēng)靡全球即是表征。然而，平臺(tái)在背后扮演著關(guān)鍵角色，在大型跨國(guó)企業(yè)、超級(jí)互聯(lián)網(wǎng)公司、全球供應(yīng)鏈等平臺(tái)的基礎(chǔ)設(shè)施化過(guò)程中，平臺(tái)正在成為世界交往的行動(dòng)者之一，跨越了以民族國(guó)家為疆域的傳統(tǒng)交往邊界。
      數(shù)字世界交往的興起為文明的交流互鑒帶來(lái)了新的可能性。首先，數(shù)字媒介是現(xiàn)代文明尤其是科學(xué)技術(shù)文明的最新成果，它本身就是現(xiàn)代文明的一部分，在數(shù)字媒介上人們不斷創(chuàng)造新的文化樣態(tài)，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化形式，文明交流與文化融合創(chuàng)新交織在一起。其次，文明交流過(guò)程中的文化遺產(chǎn)、思想觀念、文化藝術(shù)等內(nèi)容都可以被數(shù)字化，交流過(guò)程也被存儲(chǔ)于云端，這與前數(shù)字時(shí)代存在顯著區(qū)別，時(shí)間與空間問(wèn)題不再制約文明交流，能否數(shù)字化則是影響文明交流互鑒的關(guān)鍵。最后，文明交流主體間的關(guān)系是多向度的，既是現(xiàn)實(shí)的交往也是虛擬的交往，既是在場(chǎng)的交往又是離身的交往，文化族群之間的交往更加頻繁。簡(jiǎn)言之，數(shù)字媒介是文明交流的“鏡像”，文明交流在媒介中存在。
（摘編自涂凌波《數(shù)字時(shí)代的世界交往與文明交流新圖景》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．圖像是文化的符號(hào)，圖像化表達(dá)是中華文明講仁愛(ài)、重民本等精神特質(zhì)的傳承與弘揚(yáng)的唯一形式。
B．提升文化基因萃取能力，讓中華文明融入現(xiàn)代化與國(guó)際化元素，以促進(jìn)媒介迭代后的“眼球經(jīng)濟(jì)”。
C．在數(shù)字媒介技術(shù)變革作用下，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施的人與人之間普遍的、直接的世界交往開(kāi)始了。
D．當(dāng)下，數(shù)字世界交往的興起為文明的交流互鑒帶來(lái)了新的可能性，這與前數(shù)字時(shí)代存在顯著區(qū)別。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．?dāng)?shù)字視覺(jué)傳播因打破語(yǔ)言、文字的障礙，而成為增進(jìn)中華文明傳播力的有效進(jìn)路。
B．中華文明曾經(jīng)的領(lǐng)先地位，讓我們?cè)谛旅襟w視覺(jué)傳播進(jìn)路中有了文化自信的底氣。
C．?dāng)?shù)字交往與生產(chǎn)力是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：數(shù)字交往推動(dòng)生產(chǎn)力，生產(chǎn)力制約數(shù)字交往。
D．沒(méi)有平臺(tái)支撐，數(shù)字世界交往就可能難以跨越以民族國(guó)家為疆域的傳統(tǒng)交往邊界。
（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．故宮博物院應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等開(kāi)發(fā)了《數(shù)字多寶閣》等數(shù)字產(chǎn)品，將數(shù)字創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。
B．2023年，“銀發(fā)知播”群體被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)2022年度人物”，這群爺爺奶奶通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播創(chuàng)造流量，匯聚能量。
C．加快移動(dòng)端傳播平臺(tái)建設(shè)，創(chuàng)新短視頻、微視頻、云直播等多元信息發(fā)布形式，更好向世界展示博大精深的中華文化。
D．清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授馬泉以三星堆數(shù)字展現(xiàn)視頻創(chuàng)作為例做《中國(guó)傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代可視化創(chuàng)作與傳播》主題演講。
（4）對(duì)數(shù)字時(shí)代背景下的中華文明傳播與交流，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）下列文字是“2021-2022中華文化國(guó)際傳播十大案例”之一：《典籍里的中國(guó)》引發(fā)海內(nèi)外觀眾強(qiáng)烈共鳴。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析該節(jié)目獲得成功的原因。
      央視大型原創(chuàng)文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，獲亞洲太平洋地區(qū)最富聲譽(yù)的媒體獎(jiǎng)項(xiàng)——第58屆亞廣聯(lián)獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)認(rèn)為“節(jié)目讓充滿古老智慧的經(jīng)典之作煥發(fā)新生，在智識(shí)和情感上引發(fā)了我們的強(qiáng)烈共鳴。”節(jié)目以“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式，陸續(xù)介紹了《尚書(shū)》《論語(yǔ)》等11部流傳千古、享譽(yù)中外的經(jīng)典名篇。節(jié)目相關(guān)話題全網(wǎng)閱讀量超33億，視頻播放量超20億，在海外視頻網(wǎng)站獲得了數(shù)億次的點(diǎn)擊率，掀起了“典籍熱”。